Мне кажется, нетрудно сегодня увидеть обоснование такого видения. Жизнь без Бога и против Бога, какой бы легкой и свободной она ни казалась, на самом деле порождает лишь великую печаль и растущее недовольство. Человек ожесточается против общества, против мира, против себя самого и против других. Жизнь кажется ему неудавшейся, сам человек — словно ошибкой эволюции. Он потерял жизненную среду обитания, и все для него приобретает вкус соли, смерти и горечи. Человек предназначен дышать в бесконечности вечной любви; если же он не может этого делать, он оказывается заключенным во мраке. Как говорят Псалмы, только вера ведет нас на простор.

Но что значит «ловить человеков»? Это значит: вытащить их на открытый воздух, ввести в безмерность Божию, в среду обитания, приуготовленную для них. По правде говоря, тот, кого отрывают от его привычек, всегда начинает с самозащиты, как это проницательно описал Платон в мифе о пещере. Тот, кто привык к жизни в глубинах моря, думает, что его лишают жизни, когда вытаскивают на свет Божий. Он влюблен в свой привычный мрак.

Вот почему быть ловцом человеков — отнюдь не простое дело. Но нет ничего чудеснее и, говоря по-человечески, ничего красивее этого. Конечно, всегда будут и неудачные попытки. И все же провожать, вести людей к свету и простору — прекраснейшая из задач. Когда я начинал — тридцать пять лет назад — я боялся того, что может произойти. Но я очень рано на опыте прожил, насколько истинно обещание Господа воздать уже на этой земле стократно за все, что принесено Ему. Конечно, не обходится без испытаний, но Господь исполняет обещанное (Мк 10, 29сл).

Однако нам следует поразмышлять еще об одной вещи, главной в искусстве ловить человеков. В сегодняшнем Евангелии Иисус дает ученикам хлеба и рыбы. Эти два элемента символизируют Его Самого. Так же, как Он стал умершим пшеничным зерном, Он стал рыбой. Он Сам сошел в глубины морские. Вся Его жизнь стала исполнением знамения Ионы, потому что Он дал водной пучине поглотить Себя. Мы уже говорили, что свидетелем может быть только тот, кто отдает себя. Ловцом же человеков может быть только тот, кто становится «рыбой», как Иисус.

Следовать за Христом

Но так мы пришли к школе Христа Потому что просто, без образов, это означает следующее: сердце деятельности того, кто призван пасти, сердце пастырского служения — это школа Христа. Пастырь идет впереди, говорит нам Евангелие от Иоанна. Мы можем вести других, только если сами идем впереди. А впереди мы находимся и движемся вперед, только если следуем за Тем, Кто предваряет всех нас: за Иисусом Христом.

По поводу Петра евангелисты делают нам различные указания, проясняющие, что значит «следовать за Христом». Один из самых замечательных эпизодов разворачивается сразу после исповедания веры Петра в рассказе, отмечающем собой начало истории его первенства. Пророчествуя о Своих Страстях, Господь объясняет, что такое Его Царство. И если перед этим Петр произнес слова, возвышающиеся над природным разумением, то теперь в нем со всей силой заговорили плоть и кровь. Ответ Иисуса полон непривычной жесткости: «Отойди от Меня, Сатана!» (Мк 8, 33). Петр захотел сам, заранее определить путь Иисуса. Следовать за Христом — значит не искать больше свой путь в одиночку; это значит предать свою волю, сделать своей волю Иисуса и действительно уступить Ему первенство в пути.

Ясно виден и другой аспект нашего эпизода: Петр находится в море, Иисус на земле. «Услышав, что это Господь», Петр поспешно и решительно бросается в воду. Это перекликается с прекрасным эпизодом, в котором Петр сходит с лодки, чтобы идти навстречу Иисусу по воде. Пока он смотрит на Иисуса, он идет беспрепятственно. Но как только он переносит внимание на воду и ветер — начинает тонуть (Мф 14, 28-32). Путем, противостоящим силе тяготения, он может следовать только до тех пор, пока ведом новым и могучим тяготением близости Иисуса Христа, по Его Слову: «Мужайтесь, я победил мир» (Ин 16, 33). Здесь мы видим противостояние земного тяготения и благодати.

Следовать за Иисусом Христом значит вступить на путь, идущий вразрез с естественным тяготением, с тяготением эгоизма, с поиском только того, что материально или доставляет максимум удовольствия, которое часто путают со счастьем. Школа Христа — это хождение по бурным водам, которое невозможно, если мы не находимся в поле притяжения любви Христовой, если наш взгляд не устремлен на Него, если нас не несет новая сила тяготения благодати, открывающая нас Истине и Богу; это путь, который мы не в состоянии пройти своими силами. Вот почему школа Христа — нечто большее, чем принятие определенной программы, чем симпатия и солидарность по отношению к Человеку, Которого мы берем за образец. Мы следуем не только Человеку Иисусу: мы следуем Христу, Сыну Бога Живого. Мы вступаем на Божественный путь. Куда же приводит путь Иисуса? К Воскресению, к пребыванию одесную Отца. Именно это имеется в виду, когда мы говорим о школе Христа. Всякое человеческое призвание находит здесь свое исполнение; именно здесь мы действительно приходим к цели, к нерушимому и полному счастью. Это единственная перспектива, объясняющая, почему Крест является частью этой школы (Мк 8, 34): нет другого способа достичь Воскресения, общения с Богом. Если мы хотим быть служителями и свидетелями Иисуса Христа, мы должны идти этим путем. Каждый отдельно взятый шаг обладает различной значимостью в зависимости от того, готовы ли мы пройти весь путь или ограничиваемся человеческими рамками частной программы. Чтобы прийти ко Христу, нужно иметь мужество перейти через воды, доверившись Его тяготению — тяготению благодати.

Тебя поведут туда, куда не хочешь

В конце этого отрывка мы находим неожиданный образ школы Иисуса Христа: «...прострешь руки свои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь» (Ин 21, 18). Речь, похоже, идет о смерти на Кресте, которую претерпит Петр вслед за Иисусом: его руки будут связаны и простерты. Ответ на вопрос, уже вставший во время пререкательства Петра с Иисусом после возвещения Страстей, здесь становится совершенно ясен. Петр должен отречься от своей воли. Больше не он решает. Другой препоясывает его.

Когда я вспоминаю этот отрывок, мне на память всегда приходит деталь обряда моего рукоположения, пронзившая меня до самой глубины души. Тогда еще после помазания рукополагаемому связывали руки и этими связанными руками он брал чашу. Так руки, а через них как бы все ваше существо, оказывались связанными с чашей. В тот момент я вспомнил вопрос, который задал Иисус Иакову и Иоанну: «Можете ли пить чашу, которую Я пью?» (см. Мк 10, 38).

Евхаристическая чаша — центр жизни священника — постоянно напоминает об этих словах. И руки, помазанные священным миром, тоже. Связанные руки — это выражение бессилия, отказ от всякой власти. Они — в Его руках, потому что держат чашу. В этом мы видим, что Евхаристия — это больше, чем церемония или литургия: это форма жизни. Мои руки связаны: я больше не принадлежу себе. Я принадлежу Ему, а через Него — другим людям. Школа Христа — это готовность быть связанным, дать окончательное обещание, точно так же, как Он навсегда и окончательно связал Себя с нами. На самом деле связанные руки — это открытые, простертые руки, как говорит Евангелие. Следование за Христом — это мужество принять окончательную связанность, безоговорочное «да». Только в полноте этого «да» мы можем целиком пройти путь, о котором сейчас говорим. И только весь путь целиком является подлинным путем. Невозможно отделить истину от любви. Попросим Господа дать нам глубже понять эту тайну следования за Христом. Попросим Его дать нам мужество сойти с лодки наших земных убеждений и земной нерешительности и ступить на воду. Попросим Его протянуть нам руку в нужный момент и ввести в Свою лодку. Поблагодарим Его за то, что Он призвал нас быть с Ним и слушать Его.

Аминь.

VI. ПО ПОВОДУ ДУХОВНОСТИ СВЯЩЕНСТВА

Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.