Братие-христиане! Будем внимательны к себе и своей жизни, станем прислушиваться к голосу Божию и не будем слишком предаваться земным заботам и удовольствиям, чтобы не разгневался на нас Господь, не лишил нас Своего царствия и не сказал, как хозяин в притче: «сказываю вам, что ни один из тех званых не вкусит Моего ужина». Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Апостол Павел в послании к Ефесянам пишет: «укорененные и утвержденные в любви, вы можете постигнуть со всеми святыми, чтоб широта и долгота, и глубина, и высота». Это значит; если в вас укоренится и утвердится любовь к Богу и Его творениям, если она будет не мимолетным только и случайным порывом сердца, но самою основою вашей жизни, то тогда вы постигнете всю необъятную ширь бытия, перед вами раскроется смысл всего мироздания, все будет вам ясно и понятно, уничтожатся все мучительные противоречия и недоумения.

Итак, по мысли апостола, любовь есть необходимое условие и основа истинного знания, а эгоизм и себялюбие – первоисточник всякой лжи и заблуждения. Это—мысль глубокая и верная. Что такое любовь? Любовь есть внутреннее соединение и слияние с любимым предметом, прежде чем она достигнет отчетливых и раздельных познаний о предмете, она уже некоторым чутьем постигает и усвояет его, знает его истинный смысл и значение. Эгоизм же есть внутреннее разъединение и отчуждение; эгоист замыкается в себе, для него все чуждо, он «знать ничего не хочет», и если он имеет познания о предметах, то они скользят лишь по их поверхности, а не проникают вглубь их.

Эгоист, считая себя средоточием бытия и жизни, судит обо всем исключительно со своей узкой точки зрения; его представления и понятия о вещах поэтому страдают крайней скудостью, неполнотою и неверностью; все, что не для него и не по его вкусу, для него как бы не существует. Любящее же сердце оценивает вещи сами по себе, а не в их только значении для него лично;

оно способно стать на любую точку зрения, оно, как говорится, входит в положение каждого предмета; его взгляды и понятия поэтому отличаются широтою, всесторонностью и всеобъемлемостью, что служит несомненным признаком истины.

Только сердце любящее, открытое и чувствительное для всех впечатлений, может постигнуть истину; эгоизм же есть могила истинного знания, потому что он сам по себе есть ложь и внутреннее противоречие, так как не хочет признавать того очевидного факта, что ничто в мире не существует само по себе и для себя, особняком и независимо от другого. Эгоизм есть ложь и самообман, а от лжи ничего кроме лжи произойти не может. И если среди людей не померк свет истины, то только благодаря тому, что они не совсем еще погрязли в тине эгоизма, что огонь любви теплится еще в груди всех людей, а в избранных сердцах огонь разгорается до яркого пламени.

Еще яснее для нас станет мысль апостола о любви, как основе истинного знания, если мы рассмотрим всю область познаваемого по тем трем отделам, на которые она обыкновенно разделяется, т. с. наука о Боге, о человеке и о природе. Можно познать Бога без любви? Об этом нечего даже и спрашивать; всякому понятно, что если и бывают богословы, не имеющие религиозного чувства и благочестия, то это явление крайне дикое, уродливое и чудовищное. Писание же говорит весьма определенно и ясно: «кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь».

Не менее нужна любовь и в науке о человеке и человеческих делах и отношениях. Никто не поймет человека, если не любит его. Его величие и достоинства, его слабости и недостатки, его страдания, труды и заботы, его радости и утешения,—все это будет для нас закрыто и чуждо, все это будет подвергаться перетолкованиям и искажениям, пока мы не сольемся посредством любви с жизнью человечества и не научимся мысленно переживать все его состояния,—плакать с плачущими и радоваться с радующимися, как говорит Писание.

Наконец, и естественные науки только выиграют, если люди будут иметь любовь к природе. Кому ближе и доступнее природа, чьему уму н чувству она больше говорит? Уму ли черствого эгоиста, взирающего на природу с немым равнодушием, или чувству того, кто испытывает чистую радость и восторг при созерцании природы и способен в каждом движении атома или трепетании листка чувствовать биение жизни?

Любовь есть великая сила. Недаром она называется в Писании полнотою и совокупностью совершенства. Она озаряет своим лучезарным светом и оживляет высшею жизнью не только дела и поведение человека, но и его познания. Одно чувство любви не дает само по себе знания; для приобретения познаний нужна непрестанная и усиленная работа ума и всех познавательных способностей; но без любви все наши познания отрывочны, разрозненны, безжизненны; это есть простой материал, нагроможденный без всякого порядка и мысли. Только любовь сообщает нашим познаниям «дыхание жизни», – органическую стройность, связность и цельность и освобождает их от мертвящего схоластицизма и сухости. Только при любви знание дает радость и удовлетворение сердцу, а без любви сбывается слово ветхозаветного мудреца:

«во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь».

Итак, дорогие воспитанники, если желаете достигнуть истинного знания и просвещения, возненавидьте эгоизм и себялюбие и все его злые порождения: гордость и тщеславие, злобу и зависть, жестокость и всякий вид зла и неправды. Учитесь, трудитесь, непрестанно работайте умом, старайтесь всеми мерами приобретать познания, но не забывайте верховную заповедь Спасителя нашего,—заповедь о любви. Любовь есть истина и источник истины, она есть высшая красота и ключ к блаженству или, лучше, она сама есть блаженство.

Заключу свое слабое слово боговдохновенным словом апостола:

«если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая и кимвол звучащий. Если имеют дар пророчества и знаю все тайны и имею всякое познание, а любви не имею, то я ничто... Знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него». Аминь.

Протоиерей Василий Пробатов (1866—1956)

Сохранилось также около 50 других проповедей о. Василия, которые он произнес при служении в разных храмах епархии в 1918-1926 г.г.

...

Вас пощадить и этот хлам.

Я вот каким мечтам порою

В уединенье предаюсь:

Когда разстанусь я с землею

И в мир иной переселюсь,

То в те года прочтя иные

Из сочиненых мной стихов,

Теплы моления святые

Прольете вы Царю веков

О том, кто песни пел над вами,

Ласкал, воспитывал, учил,

Своими пестовал руками

И так иль иначе любил.

Так вот услугу мне какую

Доставить могут те стишки, Я в них себе пособье чую

На дни той тягостной тоски,

Что испытать за прегрешенья

Мне надлежит, конечно, там,

Где мне одно лишь утешенье

Молитвы вашей фимиам.

Молиться должно друг за друга,

Хоть и не знаю я того, Как эта действует услуга

На душу брата моего;

Должно быть, есть между душами

Для нас неведомая связь,

И вот ея мы проводами

Соединяемся молясь;

Факт гипнотических внушений

Уму об этом говорит,

И длинный ряд других явлений

Нам не о том же ли гласит;

Когда же нам и Божье слово