Еврейство для Кафки -- это приговор, который написан на мертвом языке, который нельяз отменить, потому что никто не знает, чтбя рука поставила на нем всесильную печать. Это власть отца, основанная не на любви, не на уважении, даже не на материальной зависимости -- ни на чем, кроме своей собственной пустой магии. Грегор Замза принимает как должное ненависть и отвращение семьи. Герой рассказа "Приговор отца" кончает с собой, обреченный проклятием выжившего из ума старика. Йозеф К. пытается бороться. Hо все они гибнут одинаково, не удостоенные проблескатого божественного сияния Закона, котором говорит страж в "Процессе".

Кафкианское толкование еврейства и зашифрованный антисемитизм Лавкрафта -- оба они несут на себе отпечаток приближающейся Катастрофы. После того, как она разразилась, еврейская действительность -- и еврейская фантастика -- навсегда стали другими.

Примечания:

[11] Эрос и Танатос -- по Фрейду два основных подсознательных влечения, к наслаждению и к самоуничтожению (см., например, "По ту сторону принципа наслаждения"). Танатос -- богиня смерти. [12] C.S.Lewis, обычно К.С.Льюис -- Клайв Стейплз Льюис, наиболее известен, как автор цикла сказок "Хроники Hарнии". Роман "Переляндра" (1943) входит в его "космическую трилогию" (туда же входят "За пределы безмолвной планеты" и "Мерзейшая мощь"). [13] под Катастрофой имеется ввиду Катастрофа европейского еврейства во время второй мировой войны

============================================================================

Илана Гомель.

Кость в горле.

(Евреи и еврейство в западной фантастике)

часть 3

[ Я сообразил, что полная публикация статьи Гомель вряд ли возможна по причинам, связанным с авторскими правами, так что будут пропуски (Как это не прискорбно). Пропущенные места буду отображать "/.../". В этой части разбирается по косточкам еврейская тема у Азимова]

/.../ Распутывать печальную загадку еврейского рока выпало на долю тех, кто от него спасся. После войны центр диаспоры (и HФ) переместился в Америку.

В конце сороковых годов так называемый "золотой век" фантастики был в полном расцвете. Американский "золотой век" обычно связывается с именем Джона В. Кэмпбелла, многолетнего редактор HФ журнала "Удивительное"/.../

Одним из воспитанников Кэмпбелла был Айзек Азимов. Для непосвященных -- лучыший автор HФ (посвященные до сих пор спорят, кому принадлежит этот титул), он родился в СССР, под Смоленском, и в возрасте трех лет был перевезен в Америку /14/. Сын типичной еврейской семьи, из тех, что в первой четверти ХХ века затопили материк свободы. Это поколение выходцев из штетла [15], осевших в Бронксе, оставило после себя несколько замечательных книг -- памятников нелегкого перерождения русско-польского zyda в американского еврея. В их числе: "Зовите это сном" Генри Рота, "Восхождение Давида Левинского" А.М.Кагана. Будем справедливы к Азимову (он заслужил это давно) и прибавим к этому списку опубликованный в 1950 году "Камешек в небе" [16].

Скажем сразу, что по своим художественным достоинствам эта книга уступает первым двум. Может быть, именно поэтому она так правдиво отражает страхи и надежды еврейских приемышей Америки.

Герой "Камешка в небе" Джозеф Шварц повторяет жизненный пути если не самого Азимова, то его родителей. Эмигрировавший из таинственной "заснеженной деревни" в Америку в возрасте двадцати лет, он в момент начала действия -- пожилой портной на пенсии. Вот он идет по улице, довльный собой и жизнью, декламируя про себя стихотворение Броунинга "Рабби Бен-Эзра". Hеожиданный и необъяснимый провал во времени перебрасывает его на десятки тысячелетий в будущее.

В этом будущем человечество расселилось по бесчисленным планетам Галактики, объединенным в централизованную Галактическую Империю. Земля, зараженная радиацией забытых войн, -- на положении парии. Этой глухой и беспокойной провинцией Империи управляет Прокуратор, хотя внутренними делами планеты заведует местный Совет Древних. Просвещенное галактическое человечество презирает землян, считая их невежественными фанатиками. В более радикальных кругах развился антитерриастилизм, отрицающий за землянами право называться людьми. Земляне отвечают на презрение -- высокомерием, а на ненависть -ожесточенной приверженностью традициям. В центре их религии -отвергаемое всей Галактикой убеждение, что Земля -- колыбель человечества, а земляне -- избранный народ. Среди них, однако, существует партия Ассимиляторов, к которой принадлежат все положительные герои. Им противостоят Зелоты -- скопище злодеев, кровожадность которых искупается только их полным безумием. В этой упрощенной Иудее 827 года Галактической эры есть даже Храм в форме пятиконечной звезды, уничтоженный в конце романа.

Точку зрения на пути разрешения земной проблемы высказывает Галактический Прокуратор Энниус, выведенный из себя бесконечными требованиями смертной казни для нарушителей религиозных законов, которыми осаждает его Совет Древних.

"Да, я обвиняю их, -- воскликнул Энниус энергично. -- Пусть они забудут о своих пустых мечтаниях и борются за ассимиляцию. Они не отрицают, что они другие. Они просто хотят заменить "хуже" на "лучше", и ты не можешь ожидать, что Галактика им это позволит. Пусть они забудут о своей отгороженности, своих отсталых и отвратительных "традициях". Если они будут людьми, их примут как людей. Если они будут землянами, их примут только как таковых."

Азимов не устает снова и снова напоминать читателям, что "фанатизм никогда не односторонен, что ненависть рождает ненависть". Чтобы стать равноправными поддаными Империи, земляне должны отказаться от своего наследия. Иллюстрируя победу доброй воли, сириусец Арвардан женится на землянке, что в терминах романа -- моральный эквивалент женитьбы Кальтенбруннера на еврейке.

Все это читается как плохая аллегория доведенного до абсурда еврейского ассимиляционизма. Даже самые торопливые новоамериканцы азимовского поколения сохраняли известный декорум в отказе от еврейства. Давид Елинский, герой одноименного реалистического романа, быстро трансформируется из ученика ешивы [17] в процветающего фабриканта, но на склоне лет с умилением вспоминает высокую духовность штетла. Персонажи Филипа Рота, озадаченные сложностями половой жизни, и те ощущают, что несмотря на обилие шикс [18], чего-то им не хватает.