ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО

Том VII

Книга 2

ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОГО МАТФЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА

БЕСЕДА СОРОК ПЯТАЯ. Изъяснение 13:10-23. Благоразумие учеников. - Благодать не уничтожает свободы. - Иудеи сами были причиною того, что не понимали учения Христова. - Христос хотел их обращения и спасения. - Грех не есть дело природы или необходимости. - Многообразие путей спасения. - Увещание к милостыне и сострадательности к бедным.

БЕСЕДА СОРОК ШЕСТАЯ. Изъяснение 13:24-33. Отличие притчи от предыдущей. - Дьявол придает заблуждению подобие истины. - Необходимость постоянного бодрствования. - Не должно убивать еретиков; не запрещается их обуздывать. Действие и сила апостольской проповеди. - Не чудотворения, а добродетели соделали великими апостолов и других святых. - Благодать чудотворений и привлекается добродетельною жизнью, и дается для исправления других. - В чем состоит истинно добрая жизнь.

БЕСЕДА СОРОК СЕДЬМАЯ. Изъяснение 13:34-52. Для чего Христос учил в притчах. - Не должно понимать притчей буквально. - Важность и многоценность проповеди. - Отречение от всего житейского есть не потеря, а приобретение. - Одной веры не довольно для спасения. -Вред нерадения о чтении Писания. - Глава и члены добродетели. - Ев. Матфей, как пример добродетели. - Без милостыни невозможно спасение. - Превосходство души произвольно-убогого над душою богатого.

БЕСЕДА СОРОК ВОСЬМАЯ. Изъяснение 13:53 - 14:11. Незнатность происхождения Христа должна была вызывать большее удивление к Его учению. - Почему в отечестве своем Христос сотворил немногие чудеса. Мнение Ирода о Христе. - Преступление Иродиады и Ирода. - В чем состоял закон, нарушенный Иродом. - Вред пляски и пиршеств. - Страдания, причиняемые праведнику, увеличивают его награду. - Распутство бывает причиною многих преступлений. - Грех покрывается не присовокуплением греха, а покаянием. - Должно не осмеивать, а прикрывать грехи ближних. - Преступность пиршеств, устрояемых для тунеядцев. - Должно исправлять тунеядцев, употребляя их на служение добрым делам.

БЕСЕДА СОРОК ДЕВЯТАЯ. Изъяснение 14:13-32. Почему Христос после известия о смерти Иоанна удаляется в пустыню. - Привязанность народа ко Христу. - Несовершенство веры учеников. - Почему одни чудеса Христос совершал собственною властью, другие именем Отца. - Умножение хлебов свидетельствует, что Христос есть Творец всего видимого. - Способ совершения чуда и цель его. - Не должно искать людской славы. - Духовные блага должно предпочитать чувственным. - Милосердие превосходнее всех искусств. - Всякое искусство достойно своего имени, доколе служит к удовлетворению необходимого. - Против роскоши в обуви и одежде.

БЕСЕДА ПЯТИДЕСЯТАЯ. Изъяснение 14:23-36. Для чего Христос попускает ученикам обуреваться волнами и страхом. - Бог посылает сильнейшее испытание, когда хочет избавить от опасностей. - Сила любви Петра ко Христу; его маловерие. - Действие чуда на учеников и народ. - Христос и ныне предлагает Себя всем в евхаристии. - Евхаристия ничем не отличается от вечери, совершенной Самим Христом. - Евхаристия требует совершенной чистоты от приступающего к ней. - Милостыня угоднее Богу, чем богатые приношения во храм.

БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВАЯ. Изъяснение 15:1-20. Иудейские священники виновны были во введении новых постановлений и в предпочтении их заповедям Божиим. - Почему ученики Христа ели неумытыми руками. - Фарисеи учили под видом благочестия презирать заповеди закона. - Христос отвергает постановления о пище и - прикровенно - все другие обрядовые предписания. - Христос не порицает закона. - Человека оскверняет нечистота сердца. - Должно приступать к молитве с чистыми устами и сердцем, свободным от гнева. - Не должно молиться против врагов. - Обижающий причиняет вред только самому себе.

БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРАЯ. Изъяснение 15:21-31. Христос отверзает дверь язычникам. - Сила веры и смирения хананеянки. - Почему Христос медлил исполнением ее просьбы. - Милостыня ценится не по количеству подаваемого, а по силе расположения. - Превосходство милостыни пред всеми другими искусствами. - Наклонность к милосердию положена в самой природе. - Милосердие - отличительный признак человека. - Хищник не может получить плода милостыни.

БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЯ. Изъяснение 15:32 - 16:12. Несомненность чудесного насыщения. - Несовершенство веры учеников. - Их любомудрие. - Почему Христос не дал знамения просившим иудеям. - Малые по видимости чудеса Христовы по своей силе превосходили великие. - Строгость бывает так же полезна, как и снисходительность. - Настоящая жизнь есть смена радостей и печалей. - Ничто не доставляет большей радости, как добродетель. - Память добрых дел служит великим утешением в час смерти.

БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТАЯ. Изъяснение 16:13-23. Для чего Христос спрашивает учеников предварительно о мнении народа о Нем. - В каком смысле Петр исповедал Христа Сыном Божиим. - Единосущие Христа с Отцом. - Почему до страданий Спаситель запрещал разглашать, что Он есть Христос. - Тайна креста и воскресения неизвестна была и апостолам. - Не должно стыдиться креста Христова. - С какими мыслями и расположениями должно совершать знамение креста. - Сила креста. - Христианин не должен иметь ничего общего с землею. - Легкоисполнимость заповедей.

БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТАЯ. Изъяснение 16:24-27. По примеру Христа должно всегда быть готовым на смерть. - Почему Христос не принуждает, а приглашает к последованию за Собою. - Что значит отвергнуться самого себя. - До чего должно простираться самоотвержение. - Не всякое страдание является последованием Христу. - В чем истинное спасение и истинная погибель души. - Равночестие и единосущие Сына с Отцом. - Похвала жизни иноков. - Изъяснение употребляемой ими молитвы после принятия пищи. - Увещание подражать образу жизни иноков.

БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТАЯ. Изъяснение 16:28 - 17:9. Почему Христос более говорит о наградах, чем угрожает наказаниями. - Почему являются при преображении Моисей и Илия. - От учеников Христовых требуется большее совершенство, чем показали Моисей и Илия. - Любовь Петра ко Христу. - Равенство Сына с Отцом. - Почему Христос запрещал разглашать о Своем преображении до страданий. - Слава будущего пришествия Христова. - Добродетель легка, порок тягостен. - Против ростовщичества.

БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ. Изъяснение 17:10-21. Двоякое пришествие Христа. - Илия - предтеча второго пришествия. - Почему Иоанн называется Илиею. - Чудо может совершаться как по вере посредника, так и одною силою чудотворца. - Маловерие отца бесноватого отрока. - Почему бесноватые называются лунатиками. - Апостолы не всегда были одинаково совершенны. - Для изгнания демонов необходим пост, соединенный с молитвою. - Роскошь и пьянство источник всех зол. - Должно осуждать не вино, а пьянство. - Пагубные следствия пьянства.

БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ. Изъяснение 17:22 - 18:6. Значение смерти Христовой и воскресение непонятны были ученикам. - Что такое дидрахма, которую спрашивали со Христа. - Христос - истинный Сын Божий и владыка вселенной. - Страсть тщеславия не чужда была ученикам. - Примером отрока Христос научает смирению и простосердечию. - Великость награды и наказания презирающим людей смиренных. - Высокомерие делает человека безумным. - Знатность происхождения не дает никакого действительного преимущества. - Богатство лишает благородства и свободы. - Почести не приносят пользы телу и вредят душе.

БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ. Изъяснение 18:7-14. Для чего говорит Христос о пришествии соблазнов. - Непреложность пророчества не уничтожает свободы воли. - Погибель не зависит от соблазнов. - Польза соблазнов. - Всякий бывает добродетелен или порочен по своей воле. - Зло не совечное Богу начало. - Зло есть неповинение Богу, происходящее от беспечности. - Путь для избежания соблазнов, указанный Христом. - Должно заботиться о спасении ближних. - Одно благочестие должно утверждать узы дружества. - В заботе о спасении ближних должно быть терпеливым. - Для спасения не достаточно одной собственной добродетели. - Увещание заботиться о надлежащем воспитании юношей.