Сумерки. Заливной луг перед ручейком — Яхромой. Прошел от леса к воде — проложил тропу через высокую таволгу. Поставил палатку, разжег костер, сделал ужин. Чтобы удобнее есть — встал перед котлом на колено, и тут подумал, что церковный листок очень будет удобен: подложил его под колено, чтоб мокро не было, и стал уплетать горячую кашу. Какое-то время все было хорошо. Но вдруг, совершенно неожиданно, меня кто-то будто окликнул от подножия горки, где лес спускается к плоскости заливного луга. Перестал есть и начал всматриваться в темноту. Вижу черную фигуру метров пять на фоне елей.

К таким встречам бываешь не готов, и потому сразу пробирает озноб. Но выжидая секунд десять, увидел, что могучая фигура вовсе не проявляет мощи и слаженности движений. Более того, через некоторое время она рассыпалась на нескольких низкорослых бесов серых, а вовсе не черных оттенков.

Ничтожные всегда изощрены в хитрости. Стало ясно, что меня пугали. Но почему? Тут же понял — стою на фотографии христианской иконы и оказываюсь на перекрестке — я сам проложил дорожку поперек ко второй дороге — речке. Местная нечисть, которая пасется среди жирующих христолюбцев в этом Володькино, решила тут же воспользоваться ситуацией. Но поскольку я никого не призывал — то она и осталась в нерешительности на берегу, окликнула меня, показала свое деланное величие, но не нашла поддержки своей затее.

Ради такого случая пришлось встать, отложить в костер христианскую листовку, поднять руку с ножом и мысленно сказать — Пошли все вон!

Нечисть смиренно гуськом убралась в Володькино. Выждав, уже вслух спросил — Все? Звук голоса растаял в пустом лесу. Нечисть действительно убралась. Но, зная ее непорядочность, все же положил длинное полено поперек своей тропинки, и помочился на него с заговором.

Заговоренная моча работает как оберег не только от зверья, но и от духов. Вообще же моча — довольно универсальное средство, и о всех ее возможностях нам до конца не известно. Она не только лечит раны и омолаживает кожу. Если вас одолевает, например, злость к кому-то, то стоит высказать ее на мочу: сказать, что злость вот сейчас вместе с мочой выходит из вас — и тут же полегчает…

На другой день, когда вышел из лагеря, нечисть все же меня достала. Чувствовал, что есть потребность постучать в бубен, ухудшилась способность к ориентации и вообще — к восприятию явного мира. Углубившись в лес и вновь выходя к Яхроме, принял саму речку за ее приток — и в связи с этим сделал лишний крюк…

Кто же именно были те яхромские «дьяволы»? Являвшаяся ко мне бесовская шваль обрела силу с подачи христианского бога. Люди стали уделять ей много большее внимание, а значит и стали жертвовать ей свою душевную силу, свои страсти. Люди по существу вступили с этой нечистью в договор. Она приобрела право являться и допекать человека за греховный в рамках христианства поступок. Так что нечисть вроде бы живет в лесу, но кормится все же в поселении у «новых русских».

Христианство, оказывается, перевернуло не только мир яви, но и мир нави. Собственно христианских бесов-дьяволов, которые тащат в ад христианские души, видно, не хватает — церковь слишком быстро распространяется по Руси. Или, может, христианские дьяволы не всегда выдерживают конкуренцию с местными бесами? Это до конца не ясно. Но вот использовать христианские клише и питать себя от христианского эгрегора — на это, оказывается, вся бесовщина согласна. И это надлежит знать шаману в своей практике.

54. Шаманские возможности часто обретаются во время (одиночных) странствований. Это подтверждает народная традиция. Это подтверждает и наш сегодняшний опыт. В хождении по земле тренируется странствующая часть души и через это обретается волшебная сила. При этом многолюдство и транспорт крайне не желательны. Поезд или автобус могут только доставить вас к месту путешествия. Отсчет пути начинается с первых шагов по неизвестной земле.

Странствования воспитывают человека, учат его пользоваться немногим, тренируют его волю и ставят в ситуации, где нужно принимать решения, за которые надо тут же и отвечать. При этом странствования предполагают, что есть еще и другая жизнь, к которой человек должен вернуться. Поэтому многие проблемы жизни, странник имеет право отложить на потом.

Двигаясь, и непрерывно меняя перед глазами ландшафт, странник чистит свой разум, и после этого обретает способность общаться с духами. По традиции Русского Севера, человек, который бродил трое суток по лесу — становится ритуально чистым. Само путешествие странника во многом аналогично путешествию шамана. Пройденные в странничестве дороги, через какое-то время становятся священными дорогами, которые шаман начинает проходить в камлании, собирая своих духов. Сами духи собираются и теряются на дорогах, по которым мы бредем, странствуя. Потеря того или иного духа шаманом — это иногда и благо. Дух более не соответствует уровню шамана, и потому отстает от него.

Странничество преображает человека аналогично тому, как преображает его шаманское посвящение. Жизнь человека до путешествия, во время и после — это разные жизни. Странничество — это вмещение в себя Мира. Странничество — это самопознание и философия. В пути странник свободен, и потому не тороплив. Он видит то, что никогда не увидит человек, каждый день идущий из дома на работу, в магазин, и снова домой. Странник предоставлен ветрам и воле случая. Странничество — это жребий.

Когда свободный и не торопливый человек бросает жребий и следует ему, он начинает ясно понимать свое место в Мире. Становится ясно, что именно в Мире временно и случайно, а что закономерно и вечно. В странничестве человек и Мир меняются местами, и до конца не удается понять: Мир ли окружает, охватывает человека, или человек охватывает собою весь Мир.

Странник бесстрашен. И если у него вдруг появляется страх, то лишь потому, что он помнит, что когда-то не странствовал. Странник постигает тайные мысли духов, разговаривает с богами и обретает чистую, успокоенную душу. Странничество очищает человека и дает силы, которые недоступны в суете Мира.

Мы обречены жить в городских домах и совершать изо дня в день рутинные поступки заведенной раз и навсегда жизни. Из колеи, которая засосала каждого из нас много лет назад, почти невозможно вырваться. И все же когда это удается, когда, заплатив все долги, мы оказываемся свободны, то не знаем куда себя деть. Покупаем путевку и едем в санаторий, где все будет так, как было дома. Будет такой же круг жизни. Еще одна известная заранее колея, вырваться из которой возможно только с возвращением домой.

Верно ли это? Можно ли поступить иначе, отказавшись от всего, и просто выйти один раз из дома и пойти — куда глаза глядят, не зная, что ждет впереди, где будет ночлег и когда случится возвращение. Кто-то назовет это полнейшей глупостью, опасным и бесцельным предприятием, особенно невозможным именно в наше время. Но кто-то вспомнит молодость, когда ходил в туристический поход, и вздохнет с чувством невозвратности времени. Да, были и мы когда-то…

Странничество туристический поход напоминает только внешне. Туристический поход — это спорт, это план. Это подчиненность организаторам.

Странничество — это в первую очередь очищение души. И если странник приходит туда, где ему хорошо, он и пребывает там ровно столько, сколько надо душе. И лишь потом идет дальше. Принимать новые решения странник вынужден во время движения часто, без согласия с рассчитанным заранее планом.

Странничество может иметь серьезную цель, даже научную. Но при этом, странник все равно отвлеченно созерцает проходящий перед ним мир. Он как бы при этом спит, а мир видит как сон. В этом сне странник является сам собой, он огибает препятствия, отвечает на вопросы, все видит, помнит, и в тоже время спит. Он пребывает в состоянии полной удовлетворенности своей странствующей души, которая на мгновения возвращается в этот мир, как бы иногда просыпаясь, но потом она снова уходит куда-то далеко от того места, где бредут ноги странника. Лишь голод, жажда или сильная усталость возвращают душу обратно в тело. И собственно тогда то на время и прерывается странствие, остановись при этом странник хоть в самом красивом и уединенном месте вселенной.