ук при ЦК КПСС.

И действительно 302 реферата (или 76%) из 399

даны в духе истового марксизма, а остальные 97, от

оного отходящие, попали в этот сборник благодаря

марксистскому звучанию заголовков анализируемых ре

фератов.

Вот эти то 97 рефератов и посвящены полисферным

философским системам, в том числе 70 из них затраги

вают вопросы дуализма в философии, 3 - трехсферным,

2- тетрасферным,2- семиразмерным и 2- многоразмерным,

а 18 рефератов посвещены дуалистической в своей осн

ове теории так называемой Когнитологии или теории по

знания.

28

Большая часть этой группы рефератов посвящены

отдельным вопросам философии и осмыслению природных

тел и явлений с точки зрения полисферной философии

(в основном с точки зрения дуализма) после осознания

авторами ограниченности монистических философий.

Наиболее ценная часть этих рефератов представ

ляют изложенне в сжатом виде основное содержание це

льных философских систем.

Прежде чем рассматривать многосферные филосо

фии реферативного сборника необходимо отметить,что

необходимость появления единой философии в наше вре

мя отстаивали на конгрессе не менее 15 авторов. Кро

ме Семашко и Лебединского, данное положение явно и

определенно сформулировано еще у двоих: В.И.Рыжков

("О Единой философии и компьютерной метафизике"т.1,

стр.305)- говорит,что"в связи с ускорением мировых

интеграционных процессов в экономике и политике ак

туализируется проблема становления общечеловеческой

духовной культуры и идеологии,в том числе ее ядра

единой философии как системы мировозрения",а также

В.Я.Далин с его претензиями на то, что разработан

ная им "Когнитология" является единственной действи

тельно философской системой.

Из остальных 11 авторов только трое В.А.Асеев

(СПБ) и В.И.Купцов в союзе с С.В.Девятовой вплотную

подошли к мысли о необходимости Единой философии, а

у остальных такой вывод можно, в принципе, вывести

из их общих рассуждений.

Продолжая разговор о многосферных философиях

необходимо отметить, что если А.В.Разин и В.С.Вели

чко просто настаивают на необходимости многомерности

в новой философии, то В.К.Шохин и Р.Мухамедов приво

дят аргументы в пользу н-мерного мира, подозревая

его существование у первого автора от 1 до 7 сфер,а

у второго- от 3 до 7.

Возвращаясь к вопросу о тетрасферной философии

надо сказать,что кроме Семашко и Лебединского докла

ды о тетрафилософии сделала профессор из Севастополя

Н.Б.Оконская-"История и биология"(т.1,стр.364),кото

рая говорит, что "человек- интегральное существо,итог

эволюции...Вселенной;поэтому он...остается носителем

не только социальных, но и физических, химических,

биологических сил, процессов и присущих им законов.

"Суммой всех этих сфер и является окружающий нас мир.

Фактически о тетрасферной философии говорит и

ранее цитированный В.И.Рыжков, который говорит об

29

этом следующее:

"Главной проблемой единой философии является

интеграция систем веры и знаниния в единую духовную

систему. На основе классификации по принципу двойной

дихотомии рассмотрен сложившийся универсум фундамен

тальных систем мировоззрения (идеализм догматический

и диалектический, материализим догматический и диал

ектический), а также универсум языковых средств выр

ажения знаний(конкретное нечеткое- видение,впечатле

ние;конкретное четкое- образ, картина; абстрактное

нечеткое -понятие, слово; абстрактное четкое- число,

код) и сделан вывод" о том что эта система универсу

мов может быть основой единой философии.

Еще три автора сводят мир к 3 началам:

Л.А.Цымбал- Физиология, Отражение и Воображение;

В.М.Шкарупа- Объективная реальность- Мезореальн

ость-Субьективная реальность и

В.И.Тараконовский к Богу-отцу, Богу-сыну и Богу

Духу святому.

Больше всего рефератов посвящено дуалистичес

кой философии - 70 штук, из которых только 7 дают

намеки на законченые философские учения,а остальные

лишь обращают внимание на дуализм изучаемых объект

ов,причем в 10 случаях это различные виды наук,а ос

тальные-различные аспекты изучения человека как так

ового.

Полное изложение одного из 7 дуалистических

учений приводится в данной работе,а остальные авторы

об этом говорят:

- Н.Н.Кожевников в докладе"Ступени саморазвития

природы и переломный этап развития человечества"обр

ащает внимание на то,что "взаимодействие любой прир

одной системы можно свести к перемещению в двумерном

фазовом пространстве по изменяющимся в порядке эвол

юции структурным уровням.В настоящее время образует

ся духовный уровень,который может находиться в равн

овесном состоянии только при обеспечении Свободы во

леизлияния,как параметра устойчивости высшей Духовн

ости(т.1,стр.17 и 22).

- С.П.Павлов в докладе"Общая картина мира"обосн

овывает единство мира как единство телесного и духо

вного для преодоления противоречий между Материализ

мом и Идеализмом(т.1,стр46).

- И.З,Самигулина в докладе"Хаос и Порядок"доказ

ывает, что двойственный мир представлен ввиде двух

половин, в основе которых лежат ХАОС(Х) и ПОРЯДОК(П)

30

и всякий процесс можно представить ввиде движения по

магниту с 2-я полюсами Х и П,как по системе с"н"эле

ментами с различной магнитной напряженностью (т.1,

стр.58).

- А.А.Баталов в докладе"Биоэтика и космизм:крит

ерии жизни"доказывает возможность построения мира на

основе 2-х понятий(почти таких же,как и в предыдущем

случае) - ХАОСА и ЛОГОСА,лежащих в основе систем ра

зного типа - физических,органических,социальных,пси

хических и других(т.1,стр.203).

- Н.А.Комлева в докладе"Ментальные основы техно

кратической и гуманистической культур"показывает,что

современный мир построен на основе дуалистического

соединения этих культур(т.2,стр.122).

- И.А.Мотынга(т.1,стр.351) и В.Г.Борзенков(т.1,

стр.354)-выводят картину мира, основываясь на дуали

стическом понимании сущности человека и истории его

развития, изучаемой философско-биологической антроп

ологией.Основой такого подхода является учение выда

ющегося русского биолога и Нобелевского лауреата И.И.

Мечникова об ОРТОБИОЗЕ- концепции о здоровой,счастл

ивой и долгой жизни, в конце которой смерть встреча

ется не как трагедия,а естественным завершением жиз

ненного цикла.

Рассмотрев в общих чертах развитие философии

предыдущего периода развития человечества перейдем

к подробному рассмотрению философии будущего идеаль

ного общества.

31

2.ОНТОЛОГИЯ ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА

2.1.ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

МАТЕРИЯ И ОТРАЖЕНИЕ - есть два основных свойс

тва всех природных тел и явлений

- эти два свойства сущест

вуют вечно и в неразрывной взаимосвязи;

- их наличие есть признак

дуализма всего мира.

Следствия:

1.Каждому уровню развития материи соответству

ет свой уровень развития отражения.

2.Высшему уровню развития материи-ЧЕЛОВЕКУ со

ответствует высшая форма развития отражения-СОЗНАНИЕ.

Носителем сознания является человеческий мозг.

3.Человек есть человек пока есть неразрывное

единство материального носителя сознания- человечес

кого мозга и соответствующей ему формы отражения

сознания(или появление его является реальной потен

цией - у ребенка или больного).

4.Переход от низшей формы материи и соответст

вующего ей уровня отражения к высшей форме материи