В-третьих, гражданское (отсутствующее) общество у нас на деле системно замещено криминалитетом.

А в-четвертых… В-четвертых, Д.Медведев - юрист, хорошо знакомый с конституционным правом. И он не частное лицо, а президент России. В качестве юриста и президента он, слишком часто апеллируя к гражданскому обществу, может быть вскоре "уличен" (по мне, так незаслуженно) в нежелании апеллировать к другому сопряженному понятию - народ.

Между тем, Медведев как президент и юрист не может не понимать, что его избрал народ, а не какое-то там гражданское общество. Что высший суверен - народ. И он, Медведев, подконтролен ему, а не гражданскому обществу. И что народ своих отечественных либералов - отторг.

Открыто опираясь на 5% либералов, которые (лишь с огромной натяжкой) можно назвать этим самым гражданским обществом, президент (использую далее для ёмкости метафору "царь") разрывает связь с народом. И попадает в руки "бояр".

"Бояре" же (то бишь, элитные кланы наши) при таком развороте событий не просто сведут в могилу доверившегося им "царя", но и разорвут на части нашу державу. Держава же отнюдь не настолько прочна, как кому-то кажется. Если это и впрямь кому-то кажется.

Даже само наличие "дуумвирата" обнажает и многократно усугубляет эту непрочность. А уж образ конфликта "дуумвиров"… Одно дело - маневрировать в курильском вопросе, будучи средоточением всей политической власти. Другое дело - те же маневры в ситуации, когда спрашивают о твоих отношениях с Дмитрием Анатольевичем.

А нарастающее обособление Чечни? Образ конфликтующих "дуумвиров" делает это обособление галопирующим, но оно, в любом случае, - неотменяемый факт нашей жизни. Чечня отходит от России, восклицая, что остается. Чем дальше отходит, тем громче восклицает о том, что остается.

Все остальные "бояре" будут просто созерцать подобное? Сомневаюсь.

А "Восточное партнерство"? Ведь речь идет о формировании "новой Восточной Европы" (Азербайджана, Армении, Грузии, Молдавии, Украины). Этой "новой Восточной Европе" прямо говорят, что она должна выбирать между Брюсселем и Москвой. Лукашенко предлагают выбрать. Он колеблется. Но он же туда поехал, стерпел, что его называли "нерукопожатным". Вот его уже и Папа Бенедикт XVI принял…

А вдруг через год-полтора Белоруссия выберет в пользу Брюсселя? Лукашенко станет "рукопожатным". Мы потеряем Белоруссию. Возникнут новые, очень непростые проблемы на стратегических западных рубежах, окажутся совсем уж поставлены под вопрос все российские интеграционные инициативы в СНГ… А что с Калининградской областью будет?

Россия пока не распадается. Но она уже расползается. Медленно и сонно. Под муратовские, орешкинские и прочие колыбельные.

Прочная российская держава - это сон, навеваемый "царю" такими вот колыбельными. Чем более долог и сладок будет сон - тем горше окажется пробуждение.

В России нет запрета на игру в деструкцию. В этой игре "царю"-либералу, опирающемуся на слабое либеральное меньшинство, ставят сепаратистскую подножку. При этом сепаратизм инспирируется вовлеченными в эту игру "боярами".

Опыт "перестройки" неопровержимо свидетельствует об этом. Казахстан и Сумгаит, Карабах и Фергана… Вильнюс… Кстати, сейчас говорится почти в открытую, что хорошо бы где-нибудь получить нечто наподобие вильнюсских эксцессов 1991 года. То есть новую - начатую и проваленную - репрессивную судорогу. А то и новую проигранную войну. Об этом тоже говорится почти в открытую.

Иногда в ночных кошмарах я вижу, как люди из ИНСОРа (не буду перечислять фамилии) назначаются командирами дивизий… прошу прощения, бригад… силовыми министрами… усмирителями нового сепаратизма… а также иных "врагов унутренних". То бишь, организаторами политических репрессий.

Что? Этим займутся другие? Вот-вот… В сердцах наших силовиков, призываемых к исполнению вполне специфических функций, конечно же, воспылает огнь либерализма "а ля Орешкин". Считайте, что уже воспылал. Как воспылал он когда-то в сердцах Коржакова, Грачева и других.

Тогда: "Гуд бай, бурбулисы, о…"

Теперь: "Гуд бай, орешкины, о…"

Либерализм И держава? Эх, кабы так! Но на деле-то у нас все происходит с точностью до наоборот: либерализм ИЛИ держава.

Продолжение следует

Неисповедимы суды Господни! В этом году отмечаемый в сердечной тишине День памяти убиенного за Христа воина Евгения Родионова († 23 мая 1996 года) совпал с Днём поминовения Собора новомучеников, в Бутове пострадавших, который приходится на четвертую субботу по Пасхе и сопровождается, как правило, большим патриаршим богослужением.

Таким образом, на блеск и мощь литургии под открытым небом, состоявшейся у храма Воскресения Христова в Бутове, словно наложились события, происходившие в том же районе Московской области, но немного южнее.

За городом Подольском, в селе Сатино-Русское, на месте, где похоронен почитаемый народом мученик Евгений, почти целый день беспрерывно служились поминальные службы и слышались пасхальные песнопения. В этот день "у Креста", то есть на могиле воина Евгения, с четырёх утра толпился народ. Люди шли сюда пешком, приезжали на микроавтобусах целыми приходами из глубины русской провинции, а то и из сопредельных ныне стран, населенных православными.

Несколько лет назад официальная комиссия при Московском Патриархате по каким-то формальным причинам отказалась признать Евгения Родионова мучеником и страстотерпцем. Однако весть о воине Евгении, под угрозой смерти отказавшемся снять свой нательный крест, с поразительной быстротой распространилась по всему православному миру. Он стал известен и почитаем не только во всей России, на Украине и в Сербии, но во всех уголках мира, где существуют православные приходы. Уже создана обширная иконография воина Евгения, о нём написано множество статей, брошюр, в его честь освящаются часовни, его подвигу посвящены песни, фильмы и некоторые художественные произведения. Что поражает, о Евгения знают и на Западе. В Голландии готовится к выходу документальная лента, рассказывающая о "современном русском святом".

Феномен народного прославления Евгения Родионова, умученного чеченскими бандитами в ходе Первой чеченской войны, имеет огромное количество аспектов, самых неожиданных и удивительных, требующих особого, вдумчивого осмысления и бережного изучения.

Известно, что Евгений-воин пострадал невинно, на его руках нет крови - об этом помнят и чеченцы.

Поразительный факт, уникальный в своем роде, связан с инициативой двух жителей Бамута. Дело в том, что село Бамут, возле которого принял свою мученическую кончину Евгений, после окончания Второй чеченской войны долгое время оставалось пустынным, "проклятым" местом. Усмотрев в этих событиях связь, два бывших жителя этого села (чеченцы по национальности, мусульмане по вероисповеданию) по своей доброй воле установили на месте гибели Евгения металлический крест, который долгое время оберегали и красили. Тому есть правдивые свидетельства, фотографии.

Палачи Евгения сами давно уже в могиле, а образ православного мученика ныне взывает не к отмщению, не к битве, но, напротив, способствует умиротворению сердец. Как говорят, именно он оберегает хрупкий мир, установившийся сегодня на Кавказе.

Перенос на неопределенный срок канонизации воина Евгения и идущее помимо официального народное его прославление - создают особое духовное напряжение вокруг этой фигуры. Русь перехожая, странная, нищая и убогая, как и прежде, взыскующая Божьих чудес, чуждая сытости, успокоенности, теплохладности, - считает Евгения своим небесным предстателем. И каждый год 23 мая у Креста в Сатино-Русском отчетливо ощущается жаркое дыхание непосредственной народной веры. Но в этом году два мира - крепко между собой связанные, но обычно разведенные в духовном и жизненном пространстве России, эти два полюса русского Православия - незримо соприкоснулись.