Человек — это существо, состоящее из трех взаимосвязанных элементов или сил — духа, души и материи. Каждый из этих элементов видим и осязаем для тех существ, которые живут исключительно в нем, или тех, в чьем составе соответствующий элемент преобладает.[73] Дух воспринимается духовными существами, и мысли смертных поэтому оказываются для них видимыми и материальными; сущность души с ее потоками и формами могут видеть и чувствовать элементалы и существа, живущие в сфере души; они также способны читать мысли не слишком утонченного и духовного свойства, различать и воспринимать чувства людей по цветам и отпечаткам в аурах последних, но они не могут воспринимать божественное и духовное. Материя в том виде, в каком она нам знакома, видима и осязаема с помощью физических чувств; но для существ, не обладающих такими чувствами, материальные вещи так же невидимы и неосязаемы, как и духовные вещи для тех, кто не развил духовное восприятие.

Духовная сущность человека происходит от первой эманации Бога. Она одарена божественной мудростью и божественной силой, и, если элементы, образующие обычного человека, осознают, что обладают божественным даром, и научатся понимать его силу и использовать его, они станут, так сказать, сверхчеловеческими и смогут справедливо называться Божественными существами, или Сынами Всемогущего. Когда ребенок зачат, слово, которое наделяет будущего человека духом, как луч, исходит от Бога. Этот дух, однако, не улавливается немедленно новорожденным ребенком, а воплощается постепенно, по мере роста человека и обретения им разума и интеллекта.[74] Многие мужчины и женщины живут, женятся и умирают, никогда полностью не обладая (или не имея тесной связи с) тем божественным лучом Мудрости, который один лишь может превратить их в бессмертные человеческие существа; ибо, хотя силы и субстанции души могут быть более долговечны в своей форме, чем в физическом теле, эти силы истощаются, а субстанции в свое время распадутся на составляющие элементы, и нет ничего, что существовало бы до конца, кроме Божьего Духа, который может проявиться в человеке, сливаясь с наиболее тонкими сущностями души. Если такого слияния не происходит — другими словами, если индивидуум в течение своей жизни не становится мудрым, добрым и духовно просветленным, — божественный луч со смертью человека возвращается обратно, в источник, из которого возник, а личность[75] индивидуума остается только как отпечаток в астральном свете. В человеке присутствуют два вида разума: человеческий и животный. Только человеческий (сверхчеловеческий) разум способен сочетаться и соединяться с духом. Низший (животный) разум, как бы сведущ он ни был в догматической науке, логике и софистике и сколько бы знаний в отношении внешнего вида вещей он ни имел, исчезнет, поскольку будет отвергнут духом истины, и один лишь дух жизни может объединять формы и предотвращать их распад и возврат в хаос. Чистый дух не имеет личности, но существует безлично в Боге и как Бог, и с каждым рождением образуется новая личность, но не новый духовный луч. Безличный дух сохраняется, но личность человека как таковая может исчезнуть. Только те элементы его личности, которые будут восприняты духом, выживут вместе с последним. Основой, связывающей душу и дух, является любовь, и подлинная любовь к Божественному — высшее благо, доступное смертному человеку.

Душевная сущность человека сформирована эфирным или астральным влиянием, исходящим от Мировой Души, душ планет и звезд, а особенно души (или астрального тела) планеты, на которой он живет. Как душа каждого человека и животного имеет свои особые качества, которые отличают ее от других, так и «душа» каждой планеты, каждого солнца, каждого мира имеет свои особые характеристики и распространяет свое благоприятное или разрушительное влияние, наполняющее космическое пространство, действуя на микрокосм человека и в конце производя видимые результаты. Эти астральные элементы — организаторы души человека. Они — строители храма, где обитает дух, и побуждаемая ими человеческая душа посредством физиологических процессов привлекает элементы земли и формирует из ткани, мышц и костей материальное или животное тело человека, становясь видимой и осязаемой для других существ с аналогичным строением.[76]

Следовательно, человек может рассматриваться как видимый и невидимый человек (иначе говоря, имеющий материальный и духовный аспекты), связанные воедино душой. Видимый человек состоит из таких изначально невидимых элементов, которые в его оболочке становятся видимыми; невидимый человек состоит из чувств и мыслей, источник которых — макрокосм и свет которых отражается и запечатлевается в материи. Таким образом, человек является квинтэссенцией всех элементов и сыном вселенной, миниатюрной копией ее Души, и все, что существует или происходит во вселенной, существует или может происходить в человеке. Совокупность сил и сущностей, образующих то, что мы называем человеком, является той же самой совокупностью сил и энергий, которые, взятые в бесконечно большем масштабе, называются вселенной; все во вселенной отражается в человеке и может доходить до его сознания. Это дает возможность человеку, познавшему себя, познать вселенную, и не только постичь то, что невидимо существует во вселенной, но и предвидеть и предвещать будущие события. От этой тесной связи вселенной и Человека зависит гармония, которая связывает бесконечное и конечное, неизмеримо большое и неизмеримо малое. Это золотая цепь Гомера или кольцо Платона.[77]

Целью существования человека является восстановление первоначальной гармонии, которая существовала между Богом и Человеком до того, как произошло разделение, нарушившее равновесие и приведшее к тому, что первая эманация божественной сущности оказалась привлечена третьей, материальной эманацией и погрузилась в материю. Чтобы восстановить гармонию, человек может довести волю Бога до совершенного выражения в природе, и таким образом природа станет одухотворенной, а макрокосм — более совершенным. Индивидуальные качества и характер людей можно до некоторой степени развить — независимо от окружения — с помощью силы Ens seminis[78] формирующей силы материи. Адам и Ева (духовная двойственная — мужская и женская — сущность) получили свое тело от «созданий» (элементальных или астральных сущностей), а также от Ens seminis, и из этого неиссякаемого источника мужчины и женщины будут появляться до конца света. Если бы даже не существовало планет и звезд, дети Адама и Евы, тем не менее, рождались бы и имели различные темпераменты. Один был бы меланхоликом, другой — холериком, третий — сангвиником или желчным, и т. д. Эти свойства людей проистекают от Ens proprietatis,[79] а не от каких-либо астральных влияний, так как характер, вкусы, наклонности и таланты не формируют части тела и не влияют на его комплекцию, цвет или форму, будучи атрибутами Ens proprietatis.

Хотя, вообще говоря, микрокосм так же относится к макрокосму, как птенец в яйце — к окружающему его белку, все же воздействие макрокосма на микрокосм — это только внешнее условие жизни, названное Парацельсом Digest. Ни человек, ни любое другое смертное существо не может существовать без влияния звезд, но не этим он вызывается к жизни. Семя, брошенное в землю, может прорасти и превратиться в растение, но этого не произойдет без воздействия солнца; равно и земля не может произвести семя, сколько бы солнце на нее ни светило. Парацельс объясняет возникновение и характеристики внешних условий жизни взаимным притяжением и взаимодействием макрокосма и микрокосмы, и гармонией обеих сфер (верхнего и нижнего небесного свода), каждая из которых соответствует другой. Общая основа обеих — так сказать, общее вместилище их зародышей — называется Limbus.