Этот материал был предложен накануне наступления 2001 года в несколько как патриотических, так и либеральных изданий. Ни одно из них не решилось опубликовать его. Тогда все СМИ были полны материалами о наступающем 2000-летии со дня Воплощения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа. Проводились многочисленные торжественные мероприятия. Осуществлялись различные программы. Проходили юбилейные съезды, соборы, паломничества и презентации.

Впечатление было такое, что Христианство во всем мире торжествует и процветает. Ну, во всем мире, может, и не процветает, а в нашем отечестве с Христианством уж точно все в порядке. Народ повально воцерковляется, мощи обретаются, святые прославляются, а на базе кафедр научного атеизма открываются богословские факультеты.

И, как результат, нравственность в обществе не просто укрепляется, а зашкаливает. Старики призреваются, чада воспитуются в любви и заботе, семья незыблема, а о пьянстве, наркомании и проституции и не слышно. Понятно, что такое благочестие не может остаться без высшего благоволения, а посему катастрофы, взрывы, пожары и войны обходят нашу землю стороной.

Прощения прошу за столь ернический и, возможно, неуместный в наше время тон, но уж больно зло берет, глядя на нынешнюю ложь и фальшь. Скажут, если злость заедает, так не пиши, но, во-первых, никакого спокойствия окружающая обстановка и в будущем не обещает, а, во-вторых, некоторые очень важные (как мне кажется) вопросы ставить надо, тем более если никто их не ставит.

Я долго ждал, что на тему 2000-летия скажет нужные слова кто-нибудь из ученых историков или авторитетных публицистов, или, на худой конец, из известных иерархов Московской патриархии. Это прозвучало бы гораздо весомее личного мнения безвестного старообрядца. Но не дождался.

Как известно, календарь и летосчисление у всех народов являются тщательно оберегаемыми ценностями. Посмотрите на евреев, арабов, персов, другие народы. Как тщательно они берегут свои системы календарей и летосчислений! И неважно, что начало любого летосчисления — это, как правило, совершенно мифическое событие, а национальные календари сложны и неудобны. С этими календарями и летосчислениями связана национальная история, деяния знаменитых людей, наиболее значимые события и праздники.

Казалось бы, у нас, русских, тоже должно быть так. И уж то, как в Православии высчитывается дата воплощения Спасителя, должно быть известно любому грамотному человеку. Чего проще, берешь текст летописи и смотришь, что и как. Тем более что самые известные списки древних летописей изданы, переведены и вполне доступны.

Во всех (подчеркиваю, во всех!) древнерусских летописях начиная с "Повести временных лет" значится один и тот же год Воплощения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа — 5500-й от Адама. Расхождения в датах появляются много позже в рукописях, основанных на так называемых хронографах — поздних, завезенных из Европы сочинениях.

В 1650 году при благочестивом патриархе Иосифе Православная Церковь на Руси окончательно узаконила дату Рожества Христова, издав так называемую Кормчую книгу — обязательный для всех христиан свод церковных правил, по-гречески именуемый Номоканон. Дата в Кормчей та же, что и в летописях, — 5500 год от Адама.

Я не буду пускаться в объяснения относительно того, насколько обоснован православный счет лет от Адама. Упомяну лишь, что все достоверные события мировой человеческой истории удобно ложатся на эту шкалу и при ее использовании не приходится заниматься вывернутым наизнанку и трудно воспринимаемым счетом лет "до нашей эры".

Еще раз повторю: год Рожества Христова — это 5500-й от Адама. А мы сейчас живем в 7509-м году и с празднованием 2000-летия на девять лет опоздали. А зачем же мы празднуем? А чтоб всё было, как на Западе. Может, на Западе дата точнее рассчитана? Да нет, в примечаниях к современным изданиям Библии католики прямо пишут, что их дата Рожества условна, поскольку учеными неопровержимо доказано, что царь Ирод умер за четыре года до нашей эры и никак не смог бы приказать истребить еще не родившихся младенцев. Значит, наша дата вернее? Вернее. А почему ж мы не вовремя празднуем? А по кочану — на Западе все лучше, даже неверные даты.

Кстати говоря, если бы русские в свое время знали о том, что в сентябре 1991 года наступит 7500 год от Адама, а 25 декабря 1991 года (по старому стилю) исполнится 2000 лет со дня Воплощения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, то они, возможно, внимательнее отнеслись бы (а может, и заранее подготовились) к событиям того августа и того декабря. Но не узнали, не отнеслись и не подготовились. Проглядели и ГКЧП, и Беловежскую Пущу.

2000-летие Рожества Христова отметила только Русская Православная Старообрядческая Церковь, издав посвященный этому событию церковный календарь.

Очень интересно подходит к проблеме летосчисления Московская патриархия. Чтобы народ не смущался и летописи с календарями не сопоставлял, патриархия в своих церковных календарях перестала упоминать счет лет "от Адама" ("от сотворения мира" или "от начала мира" — все это одно и тоже). Каждый год 1 сентября (по старому стилю) патриархия в своих календарях объявляет о церковном новолетии (начале индикта), а какое это новолетие (номер у него какой?) не сообщает. Вот вы, например, купили настенный календарь на новый год, а год-то на нем и не указан. Правда, удобно?

Всё вышеизложенное требует хотя бы приблизительного осмысления. Какой порок присущ русскому народу, если он так легко бросает свое и бежит за чужим? И почему русские так часто отказываются от действительно ценного и легко клюют на дешевку?

Приведу для иллюстрации пример из собственного опыта. Года три назад я участвовал в одном официальном мероприятии во Владимире. Для участников этого мероприятия была подготовлена интересная культурная программа, в том числе и экскурсия в древний Успенский собор. Экскурсию проводил священник, занимающий значительный пост (кажется, это был секретарь епархии). Внешне он производил очень приятное впечатление. Не толстый, видимо, глубоко и искренне верующий, он трогательно и воодушевленно рассказывал об истории Успенского собора и о том, что здесь сохраняются частицы мощей святого благоверного князя Александра Невского, причем было особенно подчеркнуто, что этот князь остановил католическую экспансию. После окончания экскурсии я задал священнику вопрос: "Вот Вы говорите, что Александр Невский остановил католическую экспансию. Как же объяснить, что здесь, в Успенском соборе, над мощами святого князя, высится чисто католический иконостас?" А иконостас во Владимирском Успенском соборе не просто католический, а этакое рококо, "веселая Вена" (кто знает, как оформлялись австрийские и германские католические соборы в XVIII веке, тот поймет, о чем речь). Проще говоря, резные купидончики вместо ангелов и довольно легкомысленная живопись вместо икон. Этот иконостас поставили вместо прекрасного древнего (к счастью, сохраненного в другом месте). По соседству с этим иконостасом на стенах собора расположены фрески гениального Андрея Рублева, а все вместе производит просто взрывное по своей разрушительности впечатление. И знаете, что мне ответил священник? Он горько вздохнул, потупился, помолчал и сказал: "Когда я молюсь, я стараюсь на этот иконостас не смотреть".