В центре ладони каждой из рук Махакаруники находится по глазу, это символизирует единство мудрости (глаза) и умелых методов (руки). Цель бодхисаттвы — принесение истинного блага живущим существам; руки символизируют просветлённые деяния бодхисаттв, глаза — символ мудрого наблюдения. Единство бодхичитты намерения и бодхичитты применения, нет совершенства без их взаимодополняющей связи, — таков здесь основной смысл.

Тело Махакаруники белого цвета, он стоит на цветке распустившегося лотоса. Девять его лиц расположены в три ряда друг над другом, по три лица в каждом ряду. Их изображают красного, белого и зелёного цветов. Выше девяти голов — голова Ваджрапани в гневном аспекте, она синего цвета. Над ней располагается голова Будды Амитабхи, она красного цвета.

У Махакаруники восемь главных рук. В них он держит драгоценность, исполняющую желание, лотос, лук, стрелу, чашу, чётки, колесо Учения, одна из главных рук открыта и сложена в варада-мудре.

Ещё одна мирная форма Авалокитешвары — Кхарсапани (тиб. khar sa pa ni). Это простая форма, у Бодхисаттвы одна голова и две руки. Он сидит на лотосовом троне, правая нога спущена и опирается на меньший лотос (лалита-асана). Здесь Авалокитешвара проявляется как радостный, улыбающийся. Правая рука свисает у колена, левая — подтянута к груди. Обе сложены в мудре. Бодхисаттва украшен одеяниями Самбхогакаи, возле левого плеча вверх поднимается лотос.

Известна форма Авалокитешвары, едущего на льве, которая называется Синханада (санскр. Sinhanada, тиб. seng ge'i nga ro, букв. «Львиный Рык»). Бодхисаттва изображается сидящим на снежном льве в позе лалитасана, он в монашеской одежде, справа от него ритуальный посох-трезубец (санскр. khatvanga, trisula), слева — лотос. Представленное ниже изображение Синханады — скульптура из ступы Кумбум.

Далай-лама, глава тибетского буддизма, глава правительства Тибета в изгнании, считается воплощением Бодхисаттвы Сострадания. Первого буддийского царя в Тибете Сонгцена Гампо (617–698 г) также почитают как земное воплощение Авалокитешвары.

Акашагарбха (санскр. Akasagarbha, тиб. nam mkha'i snying po — Намкей Ньингпо, Namkhai Nyingpo, букв. «Сущность Пространства», «Источник Пространства») — бодхисаттва семейства Ратна (см. комментарий к Будде Ратнасамбхава). Его также называют Кхагарбхой. Тибетское слово mkha' и санскритские слова akasa и kha — «Кха» и «Акаша» — имеют общие значения: небо, пространство.

Акашагарбха изображается жёлтого цвета, он стоит в монашеской одежде и держит меч, отсекающий беспокоящие эмоции.

Акашагарбха изображается также сидящим в позе лотоса. В одной руке он держит все виды драгоценностей, в другой — драгоценность, исполняющую задуманное (санскр. cintamani, тиб. yid bzhin nor bu) — сокровище Ума, исполняющее желания (читтамани)

Акашагарбха символизирует осознание запаха, сознание обоняния.

Бодхисаттва Майтрея (санскр. Maitreya, пали Мэттея/Metteyya, тиб. byams pa — [Джампа, Чам-па], букв. «Связанный с дружбой», «Дружелюбный», «Благожелательный», «Любящий», производное от санскр. maitri = пали metta — дружба, дружелюбие; любящая доброта, святая любовь) — бодхисаттва семейства Ваджра (см. комментарий к Будде Акшобхья).

Бодхисаттва Майтрея символизирует любящую доброту будд и бодхисаттв, святую любовь, а также аспект видения, чувство зрения.

Бодхисаттва Майтрея изображается золотисто-жёлтого цвета. Он держит оранжевый цветок, устраняющий беспокоящие эмоции. Есть также изображение, где Майтрея держит в левой руке драгоценный сосуд с амритой (санскр. amrta — нектар бессмертия), его правая рука сложена у груди в витарка-мудре (жест во время диспута, санскр. vitarka — проницательность, рассмотрение; обучающий божественной мудрости). Голову Майтреи венчает небольшая ступа. Ступа символизирует Будду Шакьямуни, а положение её на голове означает, что Майтрея выражает ему и его Учению высшее почтение.

Бодхисаттву Майтрею легко распознать среди изображений других бодхисаттв: часто на его левое плечо накинута шкура дикого козла.

Бодхисаттва Самантабхадра (санскр. Samantabhadra, тиб. kun tu bzang po — Кунту Зангпо, Kuntu Zangpo, букв. «Всё — благо», «Всеблагой») — бодхисаттва семейства Ратна (см. также стр. «Будда Ратнасамбхава»).

Самантабхадру традиционно изображают коричневого цвета.

Этот бодхисаттва символизирует чувство обоняния.

Бодхисаттва Самантабхадра (тиб. byang sems kun tu bzang po) и Ади-Будда Самантабхадра (тиб. gdod ma'i sangs rgyas kun tu bzang po) — это не одно и то же.

На скульптурной композиции выше представлены Будда Ратнасамбхава в окружении двух бодхисаттв: Акашагарбхи и Самантабхадры (храм-ступа Кумбум, г. Гьянце).

Кшитигарбха (санскр. Ksitigarbha, тиб. sa yi snying po — Сайи Ньингпо/ Sayi Nyingpo) — бодхисаттва семейства Ваджра (см. комментарий к Будде Акшобхья).

Его имя буквально переводится как «Лоно Земли», «Сущность Земли».

Как все бодхисаттвы, Кшитигарбха стремится спасать живых существ от несчастья Сансары.

При этом считается, что его особой миссией является спасение существ Ада.

Также ему стали поклоняться как защитнику путников, детей, воинов.

Кшитигарбха изображается белым или жёлтым, у него одно лицо и две руки. Часто он стоит в одежде монаха и держит в правой руке палку, а в левой — драгоценность, исполняющую желания.

Есть изображения, где он сидит на лотосовом троне с перекрещенными ногами. В правой руке он держит поднос с драгоценными камнями, левая рука сложена в жесте милосердия и благодеяния (варада-мудра).

На других изображениях Кшитигарбха сидит, держа в левой руке лотос вместе с ветвью древа исполнения желаний, а правой рукой касаясь земли.

Ниже вы видите скульптурный комплекс, изображающий Будду Акшобхью в окружении двух бодхисаттв: Майтреи и Кшитигарбхи (ступа Кумбум, г. Гьянце). Здесь Кшитигарбха зелёного цвета.

Кшитигарбха является аятана-божеством (тиб. skye mched kyi lha), он символизирует сознание зрения, его познающую способность — способность различать объекты зрения. Он также символизирует глаза Будды.