Один из аспектов религии как личностных взаимоотношений человека с Богом — способность человека возпринимать некое «это» на фоне потока остальных явлений, которые предстают как «не это». В Коране сообщается, что эта способность даётся каждому человеку соответственно его нравственности. И эта способность в арабском языке именуются словом «Фуркан», значение которого на русский язык переводят как «Различение» и как «Спасение». Оба варианта перевода указывают на два аспекта одного и того же явления в психике человека: слово «Различение» указывает на его суть, а слово «Спасение» — на его значимость в жизни человека.

Но для того, чтобы даваемое Богом в озарении Различением стало для человека действительно спасительным, в алгоритмике психики человека должен устойчиво работать контур обработки информации:

· то, что дано в Различении, должно быть уловлено осознанным вниманием;

· то, что уловило внимание, должно быть осмыслено в общем потоке течения событий в жизни человека в настоящём и обязательно в связи с прошлыми фактами из его жизни и намерениями на будущее;

· осмысление явленного Богом в Различении обязывает к изменению текущей деятельности и намерений на будущее как в аспекте намеченных целей и обуславливающей их своей реальной нравственности, так и в аспекте путей и средств достижения целей;

· воля человека должна принять переосмысление и должна обрести направленность на воплощение в жизнь переосмысленного.

Но этот контур, локализованный большей частью в пределах психики личности, — только составляющая его судьбоносного контура циркуляции информации в процессе Вседержительности Божией:

· праведность в деятельности встречает необоримую поддержку Свыше;

· те или иные уклонения личности в область попущения Божиего встречают ответы в широком диапазоне:

O от того или иного уведомления о несоответствии деятельности Промыслу (через внутренний мир человека, через других людей, на языке жизненных обстоятельств, в которых оказывается человек);

O до смерти (естественной или гибели в тех или иных убийственных ситуациях).

Вне зависимости от того, осознают люди этот факт или нет, проблемы большинства состоят в неустойчивости по разным субъективным причинам процесса передачи информации в преемственности:

«Различение от Бога ? внимание самого человека ? интеллект ? осмысленная воля, действующая на основе нравственно обусловленной алгоритмики безсознательных уровней психики».

Именно вследствие разнородных сбоев в этой преемственной последовательности передачи и преобразований информации свойственное мифу информационно-алгоритмическое насыщение, попадая в психику человека, становится частью алгоритмики психики человека, если к этому у него есть предпосылки нравственного характера [47] .

В результате качество субъектности, свойственное человеку, начинает выражать себя через алгоритмику мифа, и человек оказывается во власти мифа даже если и осознаёт этот факт. Именно вследствие этого мифы и возпринимается многими людьми (а не только А.Ф.Лосевым) как нечто живое, несущее субъектность в себе самом.

Поскольку для большинства людей предсказания их будущего сторонними предсказателями носят характер мифа в смысле определённом в настоящей записке, то всё, что сказано здесь о механизме власти мифа, касается и власти над людьми тех или иных предсказаний.

Так что есть о чём подумать…

31 июля 2005 г.

[1] Лай — в другом версии написания — Лаий.

[2] Сфинкс (Сфинга) — (букв. «душительница»), дочь мифических Ехидны и Тифона (вариант: Химеры и Орфа), чудовище с головой и грудью женщины и телом крылатого льва.

Ехидна — титанида (дочь одного из титанов), змеедева: в одних версиях она — страшилище, в других красавица, но всяко — нелюдь, поскольку у неё в районе таза тело человеческое переходило в тело змеиное и согласно мифам родила она нескольких монстров — ни в себя, ни в отцов (в частности, кроме Сфинги — многоглавую лернейскую гидру, которую убил Геракл в одном из своих подвигов, трёхглавого пса Цербера, со змеёй вместо хвоста — стража Аида). Тифон — сын Геи (Земли) и Тартара (Подземного), у него сотня драконьих голов вместо пальцев на руках, тело до бёдер — человеческое, ниже бёдер вместо ног — извивающиеся змеиные хвосты. Туловище покрыто перьями. Наряду с этим он бородат и волосат. Каждая из глоток драконьих голов Тифона издаёт своеобразные вопли: быков, львов, псов.

[3] В частности, то, что “элиты” СССР-России действуют в роли «Эдипа», однако, будучи лишены его благонамеренности, показано в публикации Никиты Гараджи “ВИА Град и Сталинград”, помещённой на сайте “Русского журнала” 8 июля 2005 г. (www.russ.ru/culture/20050708_gar.html — интернет-адрес по состоянию на июль 2005 г.).

В своей статье Н.Гараджа пишет следующее:

«Перформативное поведение консервативных актеров на сцене минимизирует жизненную правоту поднятых ими на щиты ценностей до уровня шума колокольчиков на шутовских колпаках. Гром кондовых категорий — подзвучка на плясках девиц из ВИАГРы, услаждающих слух нашей популяции. Что, разве три хохлушки — это не наша ценность? Американские медики утверждают, что виагра абсолютно безвредна. Так будем и дальше “любить” свою родину.

Ослепленное силиконом голливудской телесности, наше поколение не в состоянии ни любить, ни ненавидеть. Да оно и не нужно. Всякая попытка симуляции отдает вонючим запахом портянок. Возможно, клоповник пора давить, пока синагога не засуетилась и не стала делать из наших клоунов воинствующих расистов. А может быть и нет. Ибо даже либеральный тоталитаризм, которому они мостят дорогу, вряд ли потянет на проект одного неудачника, назвавшегося фюрером. Их “нация” — это не Космос и не Вселенная; это — последние судороги несостоявшегося поколения».

Здесь интересно упоминание «виагры» и в следующем абзаце — ослепления «силиконом голливудской телесности». Но в действительности виагра далеко не безвредна (по крайней мере, не для всех безвредна): в 2005 г. в СМИ проскользнули сообщения, что в США выявлены случаи полной потери зрения людьми, прибегавшими к виагре для подъёма потенции. Так что в контексте статьи Н.Гараджи упоминание им действительно ослепляющей виагры — ещё один показатель того, что “элита” живёт по мифу об Эдипе.