[134]            V niektorých kultúrach (napr. v ruskej, ale aj na Slovensku v niektorých nárečiach) sa namiesto smerovej predložky „do“ používa „v“ , napríklad, namiesto „vybral sa do šíreho sveta“, „vybral sa v šíry svet“ , tu konkrétne „v RIM“, čo sa čítavalo, ...číta - umožnuje čítať aj zprava doľava. Zprava prečítaný výraz RIM = MIR (v starosloviančine svet) môže znamenať v mnohých euro-indických jazykoch aj MIER, MIERU. – dopl. prekl.

[135]           Оhľadom lineárneho programovania viď. odborná literatúra.

[136]            Preklad z japončiny, Moskva, „Financie a štatistika“, r. 1991, na základe japonského vydania z r. 1984 – osobná príručka

[137]            “ять” – v slovenčine „ať“ - koncovka slovies napr.: konať, pracovať, rozmýšľať... in-, či trans-formovať atď. V možnej interpretácii staroslovienčiny (vo verzii ВсеЯСветная Грамота) ide pri danom znaku aj o pojem ako MIERA, tvorenie, sTrojenie – pozn. prekl.

[138]            Hoci v kánonickej podobe metódy je prítomné kritérium-maximum, tak použitie kritéria-minimum je takisto možné, lebo v praxi prechod ku kánonickej forme úlohy sa dosahuje navýšením o mínus 1 príslušných hodnôt a výrazov.

[139]            V roku 1991 bolo niekoľko pracovných verzií DVTR (Dostatočne univerzálneho modelu sTrojenia)*. Jedna z nich sa končila tými istými slovami, ako v roku 1992 publikovaná verzia: „Ty vládneš, no aj tebou vládnu“ – vravieval Plutarchos, ktorými sa začína v tomto odkaze komentovaný úsek textu.

                Druhá verzia pokračovala v uvedenom texte nasledovne:

                „Ty vládneš, no aj tebou vládnu“ – vravieval Plutarchos. A to je pravda, keďže priame vzťahy  jedného,  z uhlu pohľadu druhého, sa javia byť spätnými, a spätné, zodpovedajúco - priamymi. Z nich dvoch, riadenie uskutočňuje ten, kto viac pozná a hlbšie chápe, dôsledkom čoho je schopný,  vo vzťahu k sebe, cudziu koncepciu riadenia vložiť do od ich oboch koncepcií všeobecnejšej  koncepcie samoriadenia, ako jediného celostného systému. Tento záver (spôsob riešenia) je spravodlivý, jak vo vzťahu k individuálnym, tak aj k súborným intelektom.

             Tretia verzia pokračovala v tomto texte takto:

              „Ty vládneš, no aj tebou vládnu“ – vravieval Plutarchos“. A to je pravda, keďže priame vzťahy  jedného,  z uhlu pohľadu druhého, sa javia byť spätnými, a spätné, zodpovedajúco priamymi. Z dvoch uskutočňuje riadenie ten, kto viac pozná a hlbšie chápe, dôsledkom čoho je schopný cudziu koncepciu riadenia vložiť do svojej všeobecnejšej koncepcie.

                Počas prípravy typografického vydania v r. 1992 prešla vnútornou procedúrou VP ZSSR schvaľovania textov rôznych pracovných verzií  verzia prvá, ktorá nechávala slová Plutarcha bez akýchkoľvek bližších objasnení.

[140]            Úmerne tomu, ak niekto používa termín „všeobecná teória riadenia“, bez akýchkoľvek ohraničení  jak verejných, tak aj tichých, tak v konečnom výsledku je to vyjadrenie démonických „Ja - Ego-centrických“ ambícií na sebestačnoť človeka ako „všemohúceho“ .

[141]            Viď.  taktiež Prílohu.

[142]              číslovanie obrázkov v Prílohe je samostatné, t.j., začína číslom 1

[143]           “Kandidovať“ v zmysle predložiť kandidatúru: toto slovo zaznelo na jednej z tlačových konferencií z úst žzrnalistu v otázke, zadanej S.V.

Štepa

šinovi ( v dobe prezidentovania. B. N. Jeľcina  koncom 90-tych rokov bol nejakú dobu ministerským premiérom Ruska).

[144]             Termín „generácia“ vo vzťahu k objektom technosféry sa už stal všeobecne zaužívaným: „počítač piatej generácie“, „televízor druhej generácie“ a pod.

Použili

sme ho vo vzťahu k technológiám.

[145]              A okrem toho existujú aj metódy práce s egregormi – kolektívnou psychikou bezprostredne, napriamo hoci aj z lúky, hoc aj z lesa, hoc aj z pece dedinskej izby...

[146]              Podčiarknutý text je v podstate definíciou bezštruktúrneho spôsobu riadenia, ktoré sa líši od  štruktúrneho. V štruktúrnom spôsobe riadenia, ktorý väčšina stotožňuje s riadením všeobecne, sa štruktúry, ktorých časťami sa informácie šíria selektívne, direktívno-adresne, formujú pred začatím samotného procesu riadenia. V bezštruktúrnom spôsobe sa  štruktúry vyskladajú v procese obežného neadresného šírenia informácie v riadenom prostredí. Riadenie štruktúrne sa vo väčšine prípadov vykryštalizuváva z bezštruktúrneho v tých prípadoch, ak ciele najprv dosiahnuté v bezštruktúrnom riadení, získajú stabilitu.

[147]             

Predov

šetkým pozri

zbierku

"

Cestami

tisícročia

"

(

štvrté vydanie,

Moskva

,

"

Mladá

garda

",

1991

).

[148]             Najmä pozri: O.

Ši

škin „Bitka o Himaláje. NKVD: mafia a špionáž“, Moskva, „Olma press“, 1991, str. 15 - 31.

[149]             O

činnosti

A. V. Barčenka sa

hovorí vo vyššie spomínanej knihe

"

Bitka  o

Himaláje

." od O.

Ši

škina

[150]              poznámka, vysvetlivka autora V. N. Deminu

[151]           Hranaté z

átvorky

[

Djun-

Chor

] (

čítaj D

žun-Chor)* v

našej

publikácii

nahrádzajú znak

-

ideogram,

existujúci

 

v

 

citovanom

 zdroji.

[152]              V

. N. Demin

"

Tajomstvá

ruského

náro

da

",

Moskva

, Veče,

1997

, str.

9

,

10

 

[153]          

V

židovskej

literatúre

pochopenie faktu jestvovania ž

idovstva

ako

rozpolteného

b

iorobota

n

a

šlo svoje vyja

drenie v zvrátenej

podobe

,

ako

doktrína o národe-Spasite

ľovi (

vyvolenom národe)*

,

ktorý

neočakáva stelesnenie

 

Mesiáša – Spasite

ľa

ako človeka

,

ale sám je nositeľom

všetkých

spasiteľských ideí

a predstavuje vedúcu

spoločenskú silu pri

ich

uskuto

č

ňovaní

v

globálnych

merítkach.

Jednou

z

vetví

takéhoto

mesiášstva

je 

ozajstný,

pôvodný marxizmus

,

ktorého hrobárom

sa

stal

J. V.

Stalin.

[154]             

A presne toto sa

deje

v

Rusku

po

čas

všetkých

rokov

koncepčne

nejasných reforiem

po

 

roku

1985