Этот момент является наиболее важным. Если грех остается непрощенным, то этот человек не может попасть на небеса и будет вынужден провести вечность в аду, потому что в Откровении 21:27 сказано: «И не войдет в него ничто нечистое...». Один грех мог бы загрязнить и вас, и небеса навсегда. Один грех принес смерть всему человечеству. Мы не говорим о пьянстве, об убийстве тещи или об ограблении банка. Грех, который явился причиной смерти всех людей, просто заключался в том, что Адам и Ева съели нечто приятное для глаз, хорошее для пищи и желанное для обретения мудрости. Если этот грех послужил причиной изгнания Адама и Евы из рая, то неужели вы не понимаете, что, имея любой грех, вы не войдете на небеса? Чтобы войти в Новый Иерусалим, вам необходимо обладать безгрешной праведностью Всемогущего Бога. Те из вас, кто думают, что могут заработать это право своими жалкими делами, самоправедностью и неверными цитатами из посланий Иакова и к Евреям, просто глупы. Это выглядит жалко. Трагично видеть неспасенного проповедника или члена церкви, пытающихся сделать себя совершенно безгрешными и подходящими для небес путем неправильного цитирования и извращения Евангелия от Матфея, Деяний, послания Иакова и послания к Евреям. Что может быть более трагичным и жалким, чем это? Единственная безгрешная праведность, которую когда-либо видел этот мир, была безгрешная, совершенная, незапятнанная праведность Господа Иисуса Христа. Он сказал о лучших людях своего времени: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Вы не попадете в Новый Иерусалим, пока не станете безгрешными. Давайте помнить слова: «Будьте святы, потому что Я свят» (1Петр. 1:16). В Библии сказано: «Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Вы не попадете на небеса, пока не обретете праведность Самого Бога. Посредством Павла Господь сказал, обращаясь к бедным самодовольным людям своего времени, которые пытались спастись крещением, соблюдением золотого правила, покаянием и тому подобной глупостью: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией; потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:3-4). «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). Я понимаю, вы можете неправильно цитировать послание Иакова, неправильно применять на практике Евангелие от Матфея, вырывать из контекста отрывки из Деяний, выдергивать стихи из послания к Евреям, чтобы доказать свое право идти в ад, но цитирование Писания не принесет вам никакой пользы после пребывания в аду 20 миллионов лет. Я хочу сказать, что цитирование Писания в аду не принесет вам никакой пользы, независимо от того, делаете вы это правильно или нет. Вам необходимо обладать праведностью Бога, а Божия праведность - это Иисус Христос. Многие собираются ждать смерти, чтобы узнать, были они прощены или нет, являются они праведными или нет; но Евангелие провозглашает благую весть, состоящую в том, что прощение уже может быть получено в настоящей жизни: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1:14). Иоанн сказал: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его» (1Ин. 2:12).

Условия прощения ясны. Прежде всего, вам сказано покаяться, отвергнуть ваши грехи, а затем поверить в Евангелие, а не в Деяния 2:38. Вера в Деяния 2:38 не может спасти и мертвую лощадь. «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8-9). «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10: 17). Послушание веры заключается в вере во Христа, а не в водное крещение. Это всегда так. Послушание Евангелию состоит в вере в него. Поймите, все сказанное выше написано в послании к Римлянам 1, 10, 16 главах. Остерегайтесь любого человека, который заберет вас в ад вместе с собой, цитируя Деяния 2, в то время как вы должны следовать тому, что написано в послании к Римлянам 10 и 16, где сказано, что быть послушным Евангелию означает иметь в него веру и быть послушным от всего сердца. Это не имеет ничего общего с внешними действиями, данными еврейским верующим в день Пятидесятницы, в еврейский праздник. Конечно, те из вас, кто верит в Библию и знают Библию, понимают, что христиане после рождения свыше нуждаются в крещении. Более того, они должны молиться, раздавать трактаты, платить десятину, обращать людей ко Христу, молиться с семьей и избавиться от телевизора. Представьте себе человека, посвятившего себя послушанию Евангелию, крестившегося водным крещением, а затем имеющего дома телевизор и смотрящего развлекательные программы. Представьте себе! Представьте парня, воскресным утром с кафедры проповедывающего Деяния 2:38 как послушание Евангелию, а дома держащего газеты с разделом кинорекламы, делающего порнографический магазин похожим на пикник. Представьте этого парня, говорящего о послушании Евангелию путем, описанным в книге Деяния 2:38. Ну и христиан мы имеем сегодня!

Условием для получения прощения является принятие Христа своим Спасителем; а в случае если человек уже принял Христа, тогда необходимо исповедание своих грехов: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1Ин. 1:9). Если в жизни чада Божиего существует неисповеданный грех, то он не может быть прощен, несмотря на то, что за него было заплачено на Голгофе, там, где вы это прощение грехов обрели. Неисповеданный грех служит барьером для общения верующего с Господом. Когда Давид попал в беду, он сказал: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего...» (Пс. 31:5). Эти слова отражают опыт Давида в ветхозаветные времена и новозаветный опыт рожденного свыше верующего, который никогда полностью не освободится от грехов, пока жив.

В этом месте мы должны кое-что для себя прояснить относительно прощения грехов. Когда рожденное свыше чадо Божие приняло Христа своим Спасителем, омыто кровью и обрело Божие совершенное искупление, его грехи прощены ради Христа, прощены все: прошлые, настоящие и будущие, - все пригвождены ко кресту. Как это происходит? Дело в том, что верующий идентифицирован со смертью Христа, пригвожден ко кресту, распят со Христом. Как сказал Павел: «И уже не я живу, но живет во мне Христос...» (Гал. 2:20). Следовательно, вся жизнь верующего: прошлая, настоящая и будущая; составляет единое целое с вечной жизнью в Господе, который умер на кресте. Это разрешает раз и навсегда философскую и теологическую проблему о будущих грехах верующего. У вас нет никакого будущего без Иисуса Христа. Если вы спасены, то вы во Христе, а Он в вас. У вас есть жизнь вечная, и жизнь вечная в вас, и вы в вечной жизни, и вся ваша прошлая, настоящая и будущая жизнь идентифицирована с Иисусом Христом. Следовательно, с судебной и юридической точки зрения, ваши грехи прощены, умилостивлены, выкуплены, о них уже позаботились, с ними покончено, и вы от них освобождены навсегда.

Когда мы говорим о грехе в жизни верующего, то мы имеем дело с другим фактором. Когда верующий грешит, он все равно пожинает плоды этого греха в своей жизни, несмотря на то, что Бог уже позаботился о них на Голгофе, он был освобожден. Христиане, обратите внимание: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:7-9). Более того, грех христианина в этой жизни, несмотря на искупительную смерть Иисуса на Голгофе, может послужить причиной потери христианином радости: «Радость пред Господом - подкрепление для вас» (Неем. 8:10). Грех может послужить причиной потери христианином общения с Богом, получения наказания: «Оттого многие из вас немощны и больны, и немало умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор. 11:30-32). Чадо Божие, которое грешит в своей жизни, многое теряет. Даже хотя они и прощены на Голгофе во имя Христа, грехи становятся причиной потери общения с Богом, потери радости, потери своего устного свидетельства, потери своего наследия, потери своих наград у трона Христа в Судный день, потери здоровья, а иногда и жизни. В этих случаях христианин должен исповедывать свои грехи: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1Ин. 1:9).