Просим вас поддержать наш протест публичными акциями, заявлениями и другими доступными способами и средствами.

Атаман Табынского отдела Оренбургского казачьего войска - Чернов В.Е.

Товарищ атамана - есаул Топилин В.

Атаман станицы Кержацкой - подъесаул Свойкин В.Г.

Товарищ атамана станицы Кержацкой - сотник Ерохин Р.Е.

Командир Затонской конвойной сотни - есаул Свойкин С.В.

ПРИЗРАК БРОДИТ ПО РОССИИ

"Россия совершила много великого. У нее и будущее велико. Пусть только развивается по-своему, на собственных ногах".

Томас Карлейль

Помнится еще не столь давно, около ста лет тому назад, по Европе бродил призрак... Призрак коммунизма. И, как всякий уважающий себя призрак, страстно мечтал обрести живую плоть. Техника подобного воплощения известна с давних времен. Достаточно вспомнить легенду о Големе, глиняном великане, которого старый раввин оживлял днем при помощи магической записки, всунутой ему в зубы, а на ночь вытаскивая ее. Но однажды, когда раввин то ли по забывчивости, то ли еще по какой неведомой причине забыл это сделать, великан впал в бешенство и бросился уничтожать все, что попадалось ему под руку. Позже раввину удалось его догнать и вырвать записку, после чего великан обратился в прах.

Судя по всему, потомок раввинов Маркс хорошо усвоил только первую часть этой истории или самонадеянно посчитал, что он то уж сумеет сохранить контроль над своим Големом, а потому запихал тому в зубы аж целый талмуд под названием "Капитал". По странному стечению обстоятельств этот новый Голем умудрился вместо Европы забрести в Россию. Ну а дальше история развернулась по уже описанному сценарию. (Забавно заметить, что Совдеп в свое время называли, в том числе и "колосс на глиняных ногах".) Голем опять рухнул, предварительно наломав немало дров.

Но это, как говорится присказка, а сказка - впереди.

Сегодня по России снова бродит призрак... Призрак Русского фашизма. Новые раввины столь усердно пытаются вдохнуть в него жизнь, что создается впечатление, что они до смерти соскучились по газовым камерам. Но шутки шутками, а все же, что их так привлекает в этой идее. Да именно то, что фашизм сегодня - призрак. Не бывает Русского фашизма, бывает, а точнее был, только итальянский фашизм, только немецкий нацизм, только румынский гвардизм и т.д. и т.п. Более того, тот призрак фашизма, который нам буквально навязывают сегодня, не имеет никакого отношения к некогда живому фашизму. Да к тому же решать, чем был фашизм в действительности позволено лишь Прошечкину и Ко. Как в свое время большевики пытались втиснуть Россию в прокрустово ложе своих "незыблемых" законов экономики, классовой борьбы и исторического детерминизма, обрубая все то живое, что выходило за рамки этих пресловутых законов, так и сегодня то новое движение, которое еще только рождается, уже пытаются всячески ограничить, нацепив на него очередной ярлык. И вот уже целая академия по указу аж самого президента пытается дать определение фашизму.

Заметим в скобках, что давать определение вообще дело нелегкое. Возьмем к примеру Платона. Казалось бы, умнейший был человек. Но когда попытался дать определение человека, то вышло у него нечто маловразумительное "двуногое, беспёрое". Один из его друзей, не вдаваясь в философские споры, притащил ему ощипанную курицу... Но Платон-то, как никак, был человеком. А определение фашизма сегодня пытаются дать антифашисты, что примерно то же самое как если бы определение человека пыталось бы дать животное.

Я не склонна считать споры о сущности германского национал-социализма "чересчур экзотическими" для Русского Национального движения. Конечно, при том условии, что дело касается именно "сущности", т.е. тех вневременных, высших принципов, которые лежали в основе как германского, так и итальянского, так и прочих националистических движений того времени. Если же мы говорим о необходимости определения конкретной формы выражения для Русского Национального движения - с чем я совершенно согласна - то предлагать в качестве ориентации итальянскую идею, столь же глупо, как и идею германскую. Поскольку Русский национализм может быть ориентирован исключительно на Русскую идею.

Стоит отметить, что во многих случая определение строится по методу отсечения общих черт и выделения каких-то особых, свойственных лишь определяемому предмету. Т.е. того, что делает его иным, нежели все остальное. Возвращаясь к примеру с Големом, отметим, что согласно Библии человек также был слеплен из глины. Но, во-первых, не раввином, а Богом, а во-вторых, Богом же ему было дано то, что никогда ни один раввин не сумеет дать своему Голему. Бог вдохнул в человека душу, тем самым наделив его божественным началом. Именно это начало выделяет человека из природного порядка, переводя в иное измерение бытия. С понятием души неразрывно связано представление о свободе воле. Это свойство, присущее человеческому бытию ломает все детерминистские материалистические теории, предполагающие непреложность причинно-следственной связи, будь то марксизм, эволюционизм, да собственно и любой "...изм" вообще. Как известно материалисты отрицают понятие души, а потому и понятие свободной воли чуждо им. Что и заставляет их постоянно навязывать миру вообще и человеку в частности идею о том, что все движется по строго заданному пути и любое отклонение от него - есть зло. Это и заставляет их плодить все новых Големов, в своих тщетных попытках сравняться с Богом. Хотелось бы посоветовать им не забывать о том, что по одной из версий легенды о Големе, последний, развалившись, похоронил под своими обломками своего "создателя".

Как известно, с распадом традиционных структур, в которых основную роль в качестве основополагающей идеи играла религия, на смену ей пришли идеологии. Это вовсе не означает того, что религия уже не способна сыграть решающую роль в деле Национальной Революции. В качестве положительного примера можно привести тот же Иран. Однако исходя из ситуации, сложившейся на сегодня в России, очевидно, что деятели Церкви - за редчайшим исключением - похоже, забыли о том, что земная Церковь, это Церковь Воинствующая. Поэтому, хотим мы того или нет, но для победы в современной политической борьбе необходимо обзавестись собственным "...измом". Национализм, как и любая другая идеология может играть как положительную, так и отрицательную роль. Более того, при своем рождении во времена Французской революции Третьего Сословия он сыграл именно роль отрицательную, внеся свой вклад в дело разрушения традиционной Монархии. Однако сегодня, когда из традиционных ценностей не осталось практически ничего, именно национализм, как наиболее естественный из всех "измов", способен содействовать их восстановлению. Нельзя лишь забывать о том, что он так же является средством, целью же остается восстановление утраченного контакта с Богом.