Санкт-Петербург

На обложке репродукции картин Микалоюса Константиноса Чюрлёниса (1875 — 1911) «Сказка королей» (верхняя, хотя лучше было бы её назвать «Чета: Жизнеречение») и нашего современника Гилберта Уильямса (Gilbert Williams, р. в1950 г., живёт в Калифорнии) «Рождение» (нижняя:

http://atlocal.net/wp-content/uploads/lg-gallery/painting/gilbert-williams/slides/vc_GilbertWilliams03_Birth_Painting.jpg).

Художников разделяет столетие, и вряд ли Г. Уильямс видел картины М.К. Чюр­лё­ниса, однако в основе картин обоих лежит одна и та жематрица не реализованных человечеством благих возможностей,хотя художники увидели её каждый в своей цветовой гамме и в несколько в разных аспектах…

© Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случаеприсвоения себе в установленном законом порядкеавторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее, каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему пониманияобщественной пользы, копировать и тиражировать,в том числе с коммерческими целями, насто­ящие материалы в полном объёме или фрагментарно всеми доступными ему средствами. Использующий настоящие материалы в своей деятельности, при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смыслнастоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, вне­юридическим воздаянием.[1]

ОГЛАВЛЕНИЕ

В связи с тем, что разные системы один и тот же файл по-разному раскладывают по страницам, необходимо обновить оглавление. Для обновления оглавления перейти в режим просмотра страницы и ввести в оглавление курсор, после чего нажать “F9”. Избрать «Обновить номера страниц». В случае, если Ваша система работает некорректно, и автоматически будут заданы ошибочные номера страниц, то в режиме просмотра страницы следует ввести правильные номера страниц в оглавление вручную. Настоящийабзацудалить до начала обновления перед распечаткой оригинал-макета.

Часть 4. Человечность и путь к ней (Книга 1)

Предисловие к Части 4

Глава 12. О Любви…

 12.1. О неподдельности Любви

 12.2. О Любви и о «любви» — псевдо-Любви

   12.2.1. О Любви: разные мнения

   12.2.2. Совокупность совершенства

   12.2.3. Свобода — только в Любви

   12.2.4. Любовь не терпит лжи

   12.2.5. Любовь и «фиктивный гуманизм»

   12.2.6. Безжалостность Любви — не Зло

   12.2.7. Знания и мудрость — основа дееспособности Любви

Глава 13. Пути обретения дееспособности в Любви

 13.1. Проблемы научно-методологического обеспечения общественного развития и государственного управления

 13.2. Великая власть, которую может обрести каждый

   13.2.1. Жизненно состоятельные знания и бескорыстие — фундамент свободной жизни личности и общества

   13.2.2. «Автопилот» матрично-эгрегориального управления

   13.2.3. Не будь «костяшкой» в чужих «играх»  в «домино»

   13.2.4. «ЭР, ЭС, ТЭ»: Рцы слово твёрдо…

Глава 14. Ещё немного о науке, системе образования и самообразовании

 14.1. Каноны и научно обоснованные методы решения частных задач

 14.2. Эпоха и система образования

Приложение 4.

Криптоколонизация: как это делается

Воплощение даётся душе для того, чтобы человек научился Любить…[2]

Часть 4.

Человечность и путь к ней

Предисловие к Части 4

Показанная в Части 3 безбудущность толпо-«элитаризма» ставит всех нас перед вопросами:

· возможно ли будущее, альтернативное катастрофе толпо-«эли­та­риз­ма», взращиваемой людьмис усердием, достойным лучшего применения,на протяжении всех веков осуществления биб­лейского проекта порабощения человечества от имени Бога?

· если альтернативное катастрофе светлое будущее объективно возможно, то:

Øкаким оно может быть?

Øкак избрать наилучший вариант из множества возможных?

Øкак реализовать избранную возможность в конкретике сложившихся и перспективных историко-полити­чес­ких обстоятельств?

Носуть вопроса о будущемне в том, какая будет техносфера, на каких физических принципах она будет основана, будет ли в ней реализована и как будет реализована защита от дурака и злодея[3], ав том, —каков будет человек?— И в зависимости от того, каким реально станет человек, — такой и будет его цивилизация, включая искусства, науку, техносферу, системы защиты от дурака и злодея и всё прочее.

Как должно быть понятно из изложенного ранее, лучшее будущее, альтернативное той или иной катастрофе толпо-«элита­риз­ма», — объективно возможно, и суть его в том, что люди (многонациональное человечество) должны выстроитьглобальнуюкультуру, в которой:

· необратимо человечный тип строя психики будет осознаваться всеми как единственно нормальный для всякого взрослого индивида, здорового психически и телесно;

· эта норма будет достигаться к началу юности в процессе воспитания и получения образования практически всеми, а исключения[4]из неё будут крайне редкими, в большинстве случаев исправимыми в дальнейшем и потому не опасными для общества.

И именно вследствие изменения статистики распределения населения по типам строя психики изменится и характер глобальной цивилизации.

Ныне человечество живёт в технократической цивилизации:

· «технократической» не в том смысле, что государственность и политическая жизнь в целом подчинены так называемым «технократам»[5](тем, кто занят воспроизводством и обновлением техносферы на основе научно-технического прогресса);

· а в том смысле, что общества не властны над научно-техни­чес­ким прогрессом и стали невольниками и заложниками порождённой ими же техносферы, которая господствует над жизнью обществ и индивидов и подчас определяет качество жизни на весьма продолжительную перспективу[6].

Такой характер нынешней глобальной цивилизации — следствие толпо-«эли­та­ризма», в основе которого лежит воспроизводство в преемственности поколений того или иного статистического распределения населения по типам строя психики, в котором нет места человечному типу строя психики, ипо трём уровням несвободы (см. раздел 11.4, Часть 3 настоящего курса, том 3);и это — один из факторов нагнетания потенциала технической или биосферно-социальной эколо­ги­чес­кой техногенной катастрофы, которая по мере дальнейшего роста энерговооружённости эксплуатирующих технику толпарей, будет способна если и не уничтожить человечество как биологический вид, то отбросить его к существованию в условиях куда более примитивных культуры, техносферы и биосферы, чем нынешние.