Примечание WEH: есть различия во фразах и пунктуации по сравнению с ранним изданием в РАВНОДЕНСТВИИ I,2. Некоторые изменения незначительны, некоторые значительны, добавлены и удалены параграфы. Исправлено несколько серьёзных типографских опечаток.

1. Эту книгу очень легко понять неправильно. Весьма желательно, чтобы читатели как можно более критически подошли к её изучению, так же, как сделали и мы при её составлении.

2. В этой книге говорится о Сефирот и Путях, о Духах и Заклинаниях, о Богах, Сферах, Планах и многих других вещах, которые могут существовать, а могут и нет.

Не имеет значения, существуют они, или нет. Из определённых действий следуют определённые результаты; учеников очень серьёзно предупреждают, что не надо пытаться объяснять их с точки зрения объективной реальности или философской обоснованности.

3. Преимущества, которые будут получены через них, в основном такие:

а) Расширение кругозора.

б) Совершенствование в контроле над умом.

4. Ученик, если достигнет какого-либо успеха в последующих практиках, столкнётся с вещами (идеями или сущностями) слишком величественными или слишком ужасными, чтобы быть описанными. Необходимо, чтобы он оставался повелителем всего, что наблюдает, слышит или постигает, иначе он станет рабом иллюзий и добычей безумия.

Прежде чем заняться любой из этих практик, ученик должен быть здоровым и достичь определённого мастерства в Асанах, Пранаяме и Дхаране.

5. Опасность того, что ученик, даже ленивый и глупый, не добьётся результата, очень мала, но имеется большая опасность, что он собьётся с пути, даже если получит то, что было необходимо достигнуть. Кроме того, он слишком часто первый привал принимает за цель, и снимает доспехи словно победитель, когда битва ещё только началась.

Желательно, чтобы ученик никогда не приписывал ни одному результату важность, которой тот обладал на первый взгляд.

6. Тогда сначала позвольте нам рассмотреть Книгу 777 и её использование, подготовку Места, применение Магических Церемоний, и, наконец, методы, изложенные в главе V "Viator in Regnis Arboris" и главе VI "Sagitta trans Lunam".

(В другой книге будет рассмотрено Расширение и Сжатие Сознания, продвижение через умерщвление Чакр, продвижение через умерщвление Пар Противоположностей, методы Сабхапати Свами и т. д. и т. п.)

1. Сперва ученик должен досконально изучить "Книгу 777", в особенности столбцы, напечатанные там в Приложении.

Примечание WEH: в версии РАВНОДЕНСТВИЯ перечислены: "столбцы i., ii., iii., v., vi., vii., ix., xi., xii., xiv., xv., xvi., xvii., xviii., xix., xxxiv., xxxv., xxxviii., xxxix., xl., xli., xlii., xlv., liv., lv., lix., lx., lxi., lxiii., lxx., lxxv., lxxvii., lxxviii., lxxix., lxxx., lxxxi., lxxxiii., xcvii., xcviii., xcix., c., ci., cxvii., cxviii., cxxxvii., cxxxviii., cxxxix., clxxv., clxxvi., clxxvii., clxxxii."

Когда это отложится в памяти, он начнёт понимать природу тех соответствий. (См. Иллюстрации к "Храму Царя Соломона" в «Равноденствии» N2. Ссылки даны.)

2. Если приведём пример, станет ясно, как пользоваться таблицами.

Допустим, вы хотите получить знание некой непонятной науки.

В столбце xlv,

Ссылка на первое издание.

посвящённом Способностям, в строке 12 вы найдёте "Знание Наук."

Далее, просматривая строку 12 других таблиц, вы обнаружите, что соответствующая Планета — Меркурий, число — восемь, геометрические фигуры — восьмиугольник и октаграмма. Бог, управляющий данной планетой, — Тот, или, в древнееврейском символизме, Тетраграмматон Адонай и Элохим Саваоф, её архангел — Рафаэль, её хор Ангелов — Бене Элохим, её Разум — Тириэль, её Дух — Тафтатарат, её цвета — Оранжевый (ибо Меркурий — Сфера Сефиры Ход, 8), Жёлтый, Пурпурный, Серый и Индиго с Фиолетовым отсветом, её Магическое Орудие — Жезл или Кадуцей, её Благовония — Смола мастикового дерева и прочие, её священные растения — Вербена и прочие, её драгоценные камни — Опал или Агат, её священное животное — Змея, и т. д., и т. п.

3. Затем подготовьте ваше Рабочее Место соответственно. В оранжевом кругу начертите жёлтую восьмиконечную звезду, на концах которой поместите восемь светильников. Печать Духа (её можно найти у Корнелия Агриппы и в других книгах) изобразите в четырёх цветах, используя и прочие средства, которые подскажет вам ваш опыт.

4. И так далее. Мы не можем здесь вдаваться в подробности всех необходимых приготовлений, ученик найдёт их изложенными полностью в надлежащих книгах, лучшей из которых, пожалуй, является «Goetia».

5. Не следует рабски имитировать эти ритуалы, напротив, ученик не должен делать вещей, цель которых ему не ясна. И если ученик обладает хоть какими-то способностями, его собственные неуклюжие ритуалы окажутся гораздо более эффективны, чем тщательно отшлифованные ритуалы других.

Общая цель всех данных приготовлений такова:

6. Поскольку ученик — человек, окружённый материальными предметами, если он желает овладеть определённой идеей, то должен сделать так, чтобы каждый окружающий его материальный предмет прямо указывал на эту идею. Так, в упомянутом ритуале, если его взгляд падает на светильники, их число напоминает ему о Меркурии; он обоняет благовония, и снова Меркурий приходит ему на ум. Другими словами, весь магический аппарат и ритуал являются комплексной мнемонической системой.

(Значение всего этого заключается преимущественно в том факте, что определённые наборы образов, которые ученик может встретить в своих изысканиях, соотносятся с определёнными геометрическими фигурами, божественными именами, и т. п., и контролируются ими. Относительно возможности получения результатов, внешних по отношению к уму видящего (объективных в общеупотребительном значении термина), мы здесь умолчим.)

7. Есть три важных приёма, связанных со всеми формами церемониала (и два Метода, которые мы опишем позже). Это

а) Принятие Божественных Форм.

б) Вибрация Божественных Имён.

в) Ритуалы «Изгнания» и «Призывания».

Их, по крайней мере, надо полностью освоить прежде, чем пробовать опасные Методы V и VI глав.

Примечание WEH: не глав теоретической части, а разделов данной "Книги O" — такая же ссылка в РАВНОДЕНСТВИИ I,2.

1. Магические Образы Египетских Богов должны стать совершенно знакомыми. Это можно сделать, изучая их в любом общественном музее или же по книгам, доступным ученику. Затем они должны быть тщательно зарисованы в соответствии с моделью и по памяти.

2. Ученик, приняв положение «Бог» или находясь в характерной для желаемого Бога позе, должен затем представить Его образ как совпадающий с собственным телом или как окутывающий его. В этом следует упражняться, пока не будет достигнуто овладение образом и испытано отождествление с ним и с Богом.

К огромному сожалению, не существует простой и однозначной проверки наличия успеха в данной практике.

3. Вибрация Божественных Имён как следующий способ для отождествления человеческого сознания с той его чистой частью, которую называют именем того или иного Бога, делается так: