Нормальный закон распределения — многомерная функция. Этому закону соответствуют многие стороны общественной жизни. Но на бумаге этот закон наглядно показать можно в двух координатах. Главное, правильно выбрать функцию, по которой исследуется распределение. Например, бессмысленно искать гауссово распределение по типу «круглый — красный» или «богатый — больной».

Рассмотрим нормальный закон распределения великороссов на житейском примере. Любому человеку надо кушать каждый день. Желательно три раза. Но чтобы кушать еду надо еще иметь. Для этого надо что–то делать. Настрой «иметь — делать» у великороссов имеет очень широкие пределы.

Для наглядности выразим этот настрой великороссов через три группы.

Первая группа — это великороссы, которые жили по принципу: чтобы еду иметь — надо работать. У них настрой «иметь — делать» — находится примерно в равновесии. Этот настрой обеспечивало его «свое дело». Обозначим их как «деловые». Конечно, настой «делать» разное. У одних — оно выше, у других — ниже. Но не настолько, чтобы отличаться в 2 раза.

Вторая группа — это великороссы, у которых настрой «делать» существенно больше простой необходимости работать. Обозначим их как «деятельные».

Третья группа — это люди, которые хотели жить по принципу халявы: «зачем работать, если можно жить, не утруждая себя делами». То, что такие люди есть, каждый читатель может увидеть, окинув взглядом своих знакомых. Такие люди среди великороссов были и в былые века. Те, у которых желание «иметь» в ДВА раза и более превышает настрой «делать» — это третья группа — «халявщики».

Конечно, резкой границы между этими тремя группами людей нет. Гауссово распределение «деловых», «деятельных» и «халявщиков» можно представить графически, диаграмма 22.1.

Диаграмма 22.1: Гауссово распределение «деловых», «деятельных» и «халявщиков»

Штриховой график: «деятельных» — около 5%, «халявщиков — тоже около 5%.

В реальной жизни всегда есть влияние «халявщиков» и «деятельных» на настрой остального большинства людей (черная и светлая стрелки). Чье влияние на общество преобладает, в ту сторону и «сдвигается», деформируясь, нормальный закон распределения.

Если в обществе преобладает созидательный настрой (белая стрелка), происходит увеличение доли «деятельных» и уменьшается доля «халявщиков». Это признак здорового общества.

Если начинает преобладать влияние «халявщиков» (черная стрелка), то доля «деловых» и «деятельных» — уменьшается. Это признак загнивания общественного настроя. Такое общество со временем неминуемо погибнет.

Распределение «вольных» и «крепостных» великороссов первой половины XIX века отличалось существенно. Распределение «вольных» крестьян ближе к тому, которое показывает светлая «гауссова кривая» диаграммы 22.1, а распределение «крепостных» — черная «гауссова кривая».

В главе 6 приведено образное повествовательное описание Тургеневым двух конкретных деревень: крепостной и вольной. Диаграмма 22.1 отображает графически описание Тургенева этих двух деревень.

Если обобщить настрой вольных великороссов XIX века, то настрой большинства вполне ясно выразил Пушкин в романе «Евгении Онегин»:

Но принцип «крепостного права» настраивал на то, чтобы среди «крепостных» увеличивалась доля «халявщиков». Ведь так соблазнительно прикинуться слабым и немощным, чтобы вызвать жалость «барина» и попросить у него хлеба.

Конечно, среди вольных великороссов тоже были «халявщики», которые летом предпочитали «на припеке лежать», чем на земле «пахать». Ну и что они будут делать зимой?.. Зимой они пойдут попрошайничать. Это вполне точно отобразил Сергей Васильевич Максимов в исследовании «нищей братии» XIX века:

Конечно, среди них были убогие. Но существенную долю нищих составляли семьи, где «нищенство» было профессией. Они жили по принципу — «чего летом надрываться, если зимой всегда найдутся те, кто подаст кусок хлеба или копеечку». Максимов оценил: таких великороссов было немного — от 7 до 10%.

Ясно, что убогие и «профессиональные нищие» крестьяне — великороссы милостыню получали не из Германии и Америки. Они могли ее просить у «деловых» и «деятельных» великороссов, которые обеспечивали жизнедеятельность своей семьи и платили подать в царскую казну.

Ясно, что прирост великороссов в XVII–XIX веках обеспечивали — прежде всего, «деловые» и «деятельные». Влияние «халявщиков» на прирост существенно меньше. Это косвенно показывают графики «крепостных» податных на диаграммах в главах 3–17.

Повторяю, нам все время показывают великороссов былых веков — как «забитых» людей. Но посмотрите фотографии конца XIX и начала XX века. Среди великороссов много осанистых могучих фигур.

У них гордый и ясный взгляд людей, которые знают свое дело и уверены в себе!.. «Вольный» великоросс был, — прежде всего, деловой человек. У него было дело и это было его дело!.. Его дело требовало понимания: и природы, и людей, и лошадей. Оно требовало знания и земледелия, и ремесла, чтобы его семья могла жить и летом, и зимой. Его дело в условиях северной половины Русской равнины, и летом в страду, и зимой в мороз требовало от великоросса немедленных решений и не допускало «отсебятины».

Это философы, сидя за столом, могут фантазировать, заменяя реальную жизнь, выдуманными концепциями. Ошибка философа ему лично ничем не грозила.

Ошибка великоросса означала голод и холод в его семье. Любой просчет и урожай погиб, корова подохла, лошадь пала, промысел не дает дохода.

Это «историки», сидя за столом, могут фантазировать, подменяя выдумками реальную жизнь. Их выдумки не ухудшали им жизнь. Описания и домыслы «историков» щедро оплачивались правителями. Почти для каждого Царя в XIX веке писались и переписывались истории царствования Двора Романовых.

Вольный великоросс в реальной жизни не занимался выдумками. И летом в страду, и зимой в мороз дело вольного великоросса не допускал «отсебятины». Дело требовало от него немедленных и верных решений. Ошибка вольного великоросса, при его жизни на Севере или в Сибири, чаще всего вела к его гибели.

География Русской равнины лишала всякого смысла деления вольных великороссов на земледельцев и ремесленников. Где бы великоросс не жил, хоть в деревне, хоть в городе, уклад его жизни определяли две экономики: летняя и зимняя. Они требовали от великоросса круглогодичной жизнедеятельности.

При произнесении слова «крестьянин» у большинства людей возникает представление о человеке, который живет в деревне. земледелием.

Для крестьян Запада и Востока такое представление может быть и верно. Для великоросса Русской равнины — нет. Крестьяне — великороссы жили не только в деревне. Иной промысел требовал постоянно жить как можно ближе к большей массе людей, то есть в городе[69]. Для примера, таблица 22.1.