Кире'евский Иван Васильевич [22.3(3.4).1806, Москва, — 11(23).6.1856, Петербург], русский философ-идеалист, литературный критик и публицист; наряду с А. С. Хомяковым основоположник славянофильства. Происходил из старинного дворянского рода; брат П. В. Киреевского. С 1822 слушал лекции в Московском университете. Входил в кружок «любомудров», испытал влияние немецкой идеалистической философии. В литературе обратил на себя внимание статьей «Нечто о характере поэзии Пушкина» (1828). В «Обозрении русской словесности за 1829 год» охарактеризовал этапы развития русской литературы начала 19 в. и выделил реалистические тенденции последнего, «пушкинского» периода. В 1830 К. был в Германии, слушал лекции философов Ф. Шлейермахера, Г. Гегеля, Ф. В. Шеллинга, К. Риттера. В 1832 К. предпринял издание журнала «Европеец», привлек к нему лучшие литературные силы (в т. ч. А. С. Пушкина). Журнал был запрещен на втором номере, в частности за статью К. «Девятнадцатый век», в которой Николай I усмотрел пропаганду конституции. В дальнейшем К. посвятил себя почти исключительно теоретическим занятиям; участвовал с начала 1840-х гг. в разработке учения славянофилов. В 1845 некоторое время редактировал журнал «Москвитянин» (№ 1—3). Основные опубликованные сочинения — «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению в России» (1852), «О необходимости и возможности новых начал для философии» (1856). Рассматривая философию Гегеля как завершение западноевропейского рационализма, восходящего к католической схоластике и Аристотелю, К. противопоставляет ей традиции Платона и восточно-христианские «умозрения» (восточные патристики), из которых, по К., и должна исходить самобытная русская философия. Предпосылка её — духовно-нравственная цельность личности, находящая своё выражение в религиозной вере, а основная задача — «мысленное развитие»... «отношения веры к современной образованности» (см. Полн. собр. соч., т. 1, М., 1911, с. 271, 253). В отходе от религиозных начал, утрате духовной цельности и, в частности, разъединении познавательных и моральных сил К. видит источник кризиса «европейского просвещения» и господства отвлеченного мышления в идеалистической философии. Усвоение Россией достижений «европейской образованности», этого «зрелого плода всечеловеческого развития», должно сопровождаться по К., переосмыслением их на основе православного учения, сохранившего в чистоте изначальную истину христианства. В этом, утверждает К., и состоит то «новое начало», которое Россия призвана внести во всемирную историю; источники его он пытается усмотреть в характере древнерусской общественной жизни и быта. Консервативно-утопический идеал универсальной православно-христианской культуры, овладевающей «…всем умственным развитием современного мира...» (там же, с. 271), выдвигался К. без учёта конкретных общественно-политических условий России середины 19 в. К. оказал влияние на развитие русской идеалистической философии конца 19—начала 20 вв.

  Соч.: Полн. собр. соч., т. 1—2, М., 1911.

  Лит.: Лясковский В., Братья Киреевские, СПБ, 1899; Душников А. Г., И. В. Киреевский, Казань, 1918; Манн Ю., Путь Ивана Киреевского, в его кн.: Русская философская эстетика, М., 1969; Галактионов А. А., Никандров П. Ф., Русская философия 11—19 веков, Л., 1970 с. 237—43; MüIler E., Russischer Intellekt in europäischer Krise. Ivan V. Kireevsky (1806—1856), Köln — Graz, 1966 (библ.); Goerdt W., Vergöttlichung und Gesellschaft. Studien zur Philosophic von I. V. Kireevskij, Wiesbaden, 1968; Gleason A., European and Muscovite. Ivan Kireevsky and the origins of Slavophilism, Camb. (Mass) 1972.

Кире'евский Петр Васильевич [11(23).2.1808, с. Долбино Калужской губернии, — 25.10.(6.11).1856, деревня Киреевская Слободка Орловской губернии], русский фольклорист, археограф, публицист. Брат И. В. Киреевского. Славянофил. С 1830 под влиянием А. С. Пушкина и Н. М. Языкова, при их участии начал собирать народные песни. Создал фольклорное собрание, насчитывающее тысячи текстов (исторические и лирические песни, былины и др.). В него вошли записи А. С. Пушкина, семьи Языковых, В. И. Даля, Н. В. Гоголя, А. В. Кольцова и многих др. При жизни К. был опубликован лишь сборник, содержащий духовные стихи.

  Изд.: Песни, собранные Киреевским, в. 1—10, М., 1860—74; тоже, Новая серия, в. 1, М., 1911; в. 2, ч. 1—2, М., 1918—1929; Песни, собранные писателями. Новые материалы из архива П. В. Киреевского, в кн.: Литературное наследство, т. 79, М., 1968,

  Лит.: Соймонов А. Д., Новые материалы о Пушкине и П. В. Киреевском, «Изв. АН СССР. Отд. литературы и языка», 1961, т. 20, в. 2; его же, П. В. Киреевский и его собрание народных песен Л., 1971.

Кирее'нко Кастусь (Константин) Тихонович (р. 12.12.1918, деревня Гайшин, ныне Славгородского района Могилёвской области), белорусский советский поэт. Член КПСС с 1943. Участник Великой Отечественной войны 1941—45. Начал печататься в 1939. Автор сборников лирических стихов: «Утро идёт» (1945), «После грозы» (1947), «Моя республика» (1949, рус. пер. 1952), «Маяки» (1952), «Любовь и дружба» (1955), «Светлая волна» (1959), «Живые идут вперёд» (1964), «Тёплая радуга» (1966, рус. пер. 1970), сборника рассказов «Ручьи ищут реку» (1969), несколько книжек детских стихов и прозы. Награжден 2 орденами, а также медалями.

  Соч.: Выбраныя творы, т. 1—2, Miнск, 1969; в рус. пер.— Родное слово. Стихи, М., 1956.

  Лит.: Пicьменнiki Савецкай Беларусi Кроткi бiябiблiяграфiчны даведнik, Miнск, 1970.

Кире'на (греч. Kyrene, современное Шаххат, Ливия), древний город в 15 км от побережья Средиземного моря, главный центр Киренаики. Основан около 630 до н. э. греческими колонистами с острова Фера. Впоследствии население стало смешанным, греко-ливийским. До 460 в К. правила царская династия Баттиадов, затем установилась рабовладельческая демократия. Около 331 К. была завоёвана Александром Македонским, с 322 в составе государства Птолемеев. С 96 до н. э. под властью Рима. Один из крупных торговых и культурных центров античности. Из К. вывозились т. н. киренские вазы, хлеб, вино, фрукты и в особенности сильфия (растение, употреблявшееся для изготовления лекарств). В 4—5 вв. н. э. К. пришла в упадок. В 7 в. разрушена арабами. Раскопки ведутся с начала 20 в. Открыты остатки античных памятников: комплексов акрополя, Капитолия, Цезареума и агоры; храмов Аполлона (конец 7 в. до н. э., перестраивался в 5 и 4 вв., во 2 в. н. э. и позднее), Артемиды (6 в. до н. э.) и Зевса Олимпийского; больших и малых терм (1—2 вв.), театра. Вне стен города — христианская базилика (византийского времени). Найдены керамические изделия, каменная скульптура и др. Археологический музей.

  Лит.: Oliverio G., Scavi di Cirene, Bergamo, 1931; Chamoux F., Cyrene sous la monarchie des Battiades, P., 1954; Goodchild R. G., Cyrene and Apollonia, [s. I.], 1959.

Кирена. Общий вид развалин.