Проблема личности, чувствующей неловкость в компании незнакомых людей существует постольку, поскольку он или она однажды уже испытали унижение в такой ситуации, но также, и прежде всего, потому, что эта личность хочет контакта и отношений с такими людьми! Если подобная личность не ощущает тяги к контакту с другими людьми, то эта личность не будет ощущать в этом случае и неловкости, а останется равнодушной. Когда личность соединяет обе полярности - неловкость в компании незнакомых людей и желание быть с ними (или желание быть любимой другими, или стремление быть признанной людьми и так далее), то она сможет выбрать, какие чувства испытывать в компании незнакомцев. А раньше такая личность должна была чувствовать только неловкость!
Довольно часто нежелательным состояние является страх перед авторитетом. В любом случае оно был создан неприятными переживаниями при общении с лицом, которое имело авторитет, начиная с родителей, и далее, но оно не стало бы устойчивым, если бы данная личность не хотела быть воспринятой авторитетом, как равная, приятная для него или любимая им.
Некоторые аспекты являются более сложными, чем другие. Аспект «раздраженность» имеет в своей основе несколько идентичностей: «покинутый любовник», «уволенный клерк», «неудачник в карточной игре», «человек, жена которого перебивает его посреди фразы», и т.д. Цепочка сходных между собой событий, в которых человек испытывает раздражение, может привязать его к такому аспекту. Мы выбираем работу с одной из его форм: берем несколько общих ситуаций, в которых появлялся аспект, и одну конкретную ситуацию, в которой он проявился, а затем, используя процесс Аспек-тики, приводим его к высшей цели. Если существует противоположный аспект, препятствующий достижению другим аспектом высшей цели, то мы применяем процесс Аспектики также и к нему. Когда позже снова появляется раздражение, мы работаем с новым аспектом, который его выражает.
Причина того, что мы относим раздраженность к аспекту, а не к личности, состоит в том, что, поступая именно так, мы создаем дифференциацию и, таким образом, делаем возможным использовать процесс Аспектики. Если мы не подчеркнули, что именно аспект выражает раздраженность, то клиент может настаивать на своем праве быть раздраженным. Он может утверждать, что раздражен, поскольку его к этому вынудили и поскольку его брачный партнер всегда заново продолжает действовать ему на нервы; а вовсе не то, что раздраженность появилась как аспект и т.д. Следствием такой позиции может стать невозможность интеграции аспекта. После успешно завершенного процесса Аспектики клиент сообщил: «Сейчас всё хорошо, но у меня есть сомнения в отношении того, что случится некоторое время спустя». На моё утверждение, что подобное критическое отношение - это проявление противоположного аспекта, который, наверняка, подрывает завершенный процесс, и, поэтому, важно выполнить на нем процесс Аспектики, он возразил: «Быть критичным - это не мой аспект. Просто я сам, как личность, склонен к критике». Было очевидным, что он идентифицировал себя с этим аспектом и не был способен выполнить процесс Аспектики, поскольку этот процесс можно использовать только на тех аспектах, которые отделены.
Философской основой процесса Аспектики является то обстоятельство, что нечто, бывшее когда-то целым, разделилось на две части или аспекта, представляющие собой противодействующие друг другу полярности. Такой разрыв создает состояние ведения игры между двумя полярностями. Целью процесса Аспектики является повторная интеграция этих двух частей в целое. Ни один из двух аспектов не является целым или совершенным, несмотря на то, что во время процесса мы обращаемся к личности в целом как к полярности. Наиболее часто клиент испытывает аспект как полностью нежелательный и хочет освободиться от него, то есть, повторно интегрировать его в целое, ощущая, что целое - это его истинное я. Именно это разделение является одной из причин того, что у него есть проблемы с данным аспектом. Проблема будет стойко сохраняться до его повторной интеграции в пределах того пространства, от которого он был однажды отделен, а именно личности в целом.
Обратите своё внимание на тот факт, что процесс повторной интеграции аспекта начинается с первой цели в цепи целей, и что повторная интеграция становится более полной по мере нашего продвижения вдоль цепи всё более высоких целей. Когда осознается первая цель, это приводит как к частичной повторной интеграции, так и к уменьшению напряжения. Если бы нам пришлось остановить процесс в данной точке, то клиент на определенный период времени почувствовал бы себя так, будто проблема уже решена и напряжение ослабело. Но проблема снова появится в другой форме, а вместе с ним и напряжение, поскольку высшая цель не была достигнута, а повторная интеграция не будет завершена, хотя напряжение окажется теперь несколько более слабым, чем было первоначально. Затем возникает новая игра между текущим состоянием, в котором находит себя личность, и целью, которая появляется перед ним, и о которой он до этого момента не был осведомлен.
Когда мы соглашаемся с тем, что теория ведения игры является основой нашей работы, мы увидим, что полярности являются жизненно важными элементами в создании игры, и, одновременно, наиболее важным механизмом в создании деформаций и нежелательных состояний, с одной стороны, и желательных игр - с другой.
Существуют четыре главных пути появления полярностей и игр.
В первом случае личность отделяет свою идентичность и намерение от желаемой цели. Время от времени она ощущает себя цельной и полной. Из этой цельности личность в данный момент времени отделяется от состояния, качества, объекта или обстоятельства, которое хочет создать, контролировать или получить. Это один полюс. Другой полюс состоит из я, которое хочет данного результата или состояния; того я, которое на определенный период ощущало цельность, но сейчас её уже не ощущает. Взаимодействие, возникающее между этими двумя полюсами, вызывает напряжение и вызывает ведение игры.
Во второй ситуации полярности формируются, когда личность, как целое, подвергается негативному внешнему воздействию, создающему внутри личности неприятное переживание. Личность сопротивляется этому переживанию, выставляя одну часть или аспект как энергетическую плотину, удерживающую такое переживание на расстоянии! Это сопротивление состоит из усилий по отрицанию самого существования переживаний, которые личность не желает испытывать. Усилия и энергия вкладываются в сохранении расстояния между нами и нежелательным опытом. Однако, сопротивление связывает внимание, а, следовательно, и энергию индивидуума, и, таким образом, сохраняет существование аспекта, на которое направлено сопротивление.
В первой ситуации целью личности является «иметь что-то». Во второй ситуации цель индивидуума - «не иметь что-то», или, точнее говоря, предотвратить появление переживания.
Третьим способом возникновения поляризации аспекта, является существование пройденных (опереженных в росте) форм поведения. На конкретном уровне развития форма поведения была приемлемой, но на более высоком уровне - уже нет. Например, на ранних стадиях развития зависимость ребенка от его родителей является логичной и приемлемой, поскольку она предлагает безопасность, защиту и развитие. Однако, если взрослый человек зависит от родителей, то это уже проблема, причем зависимость становится аспектом, к которому необходимо применить Аспектику.
Четвертым способом появления поляризация и формирования аспекта являются противоборствующие внутренние переживания, когда личность неправдиво выражает то, что ощущает внутри, а скорее - выражает нечто совершенно другое. Например, человек оскорблен чьим-то поведением в отношении него, но, вместо того, чтобы обсудить это, он говорит нечто иное : что другой человек прав, что он его понимает; или же сохраняет спокойствие, то есть, вообще прекращает общение. В такой ситуации личность снова воздвигает энергетическую дамбу между собой и своим переживанием, только теперь эта дамба препятствует связи с внешним миром.