ТЕХНИКА ЦЕПИ И ИЕРАРХИЯ ИДЕЙ

Движение процесса мышления можно произвольно разделить на горизонтальное и вертикальное. В контексте Аспектики горизонтальное движение не представляет для нас интереса. Люди думают в этой плоскости всю свою жизнь и достигают, если говорить в терминах ценности, очень немногого. В Аспектике процесс мышления направлен вертикально, проходя большое расстояние и несколько уровней, начиная с конкретных идей и до абстрактных. Каждая из идей, кроме того, что имеет различное содержание, отличается от других своим специфическим (конкретным) или абстрактным (общим) качеством. Мы будем называть движение от конкретного к абстрактному «обобщением», а движение от абстрактного к конкретному «конкретизацией».

То, что интересует нас здесь - это иерархия идей, создающих основу для техники цепи.

Если вы выделите любую идею во вселенной, то сможете обнаружить связанную с ней другую идею, как более конкретную, так и более абстрактную. Исключением является идея абсолюта или пустоты как предела на абстрактной стороне. Когда в процессе Аспектики вы прибываете к ней, то ясно осознаете и утверждаете, что нет ничего выше. Если мы начнем с идеи телевизора и захотим быть более конкретными, то есть, выполнить конкретизацию телевизора, то должны говорить о типах или категориях телевизоров, или об их составляющих, которые подпадают под общую идею телевизора. В этом процессе мы можем думать или говорить о Тошиба, Саньйо, Филипс и подобных им брендах телевизоров, и так далее, то есть о любом типе или категории телевизоров. Если мы пожелаем продолжить процесс конкретизации с одним типом телевизора, например, телевизора Саньйо, то будем рассуждать о черно-белых телевизорах Саньйо и о цветных телевизорах Саньйо. Если мы продолжим процесс конкретизации с цветным телевизором Саньйо, то сможем думать о портативных телевизорах, домашних телевизорах, больших телевизорах для общественных мест, и так далее. Обратите внимание, что каждый уровень становится всё более, специфическим, более конкретным, а число единиц или образцов в каждой категории уменьшается. Телевизоров Саньйо меньше, чем телевизоров вообще, а портативных телевизоров Саньйо меньше, чем телевизоров Саньйо всех типов, и так далее.

Мы можем осуществить процесс конкретизации другим способом, говоря о меньших частях конкретного целого. Если мы возвратимся к идее телевизора и завершим эту форму конкретизации, то сможем теперь мыслить об экране, приемнике, транзисторах, корпусе... Более того, применяя конкретизацию в отношении приемника, мы придем к кнопкам выбора программ, электронным соединениям, выключателям, предохранителям, и так далее. Предохранитель также состоит из частей, которые меньше, чем предохранитель как целое, и так далее. При конкретизации мы думаем о меньших составляющих больших частей. А теперь рассмотрим процесс обобщения в отношении телевизоров, в ходе которого мы будем продвигаться к более общим и абстрактным идеям. Чтобы обнаружить идею, являющуюся более абстрактной и общей, чем идея телевизора, мы должны задать себе вопрос: «Какой цели служит телевизор?» или «Какова его цель?» Разумеется, это средство предоставления информации, то есть его целью является информировать. Это означает, что мы пришли к идее о предоставлении информации. Вы заметили, что идея предоставления информации шире, чем идея собственно телевизора? Идея предоставления информации включает в себя информацию по радио, через газеты, книги, речевые сообщения, и так далее. Идея телевизора может быть размещена в пределах идеи предоставления информации, поскольку идея телевизора является более узкой, чем идея предоставления информации.

Давайте продолжим с использованием обобщения: «Какова цель предоставления информации?» Знание! Более того, чтобы реализовалась способность получать знание, должен существовать мир - материальный, социальный и духовный мир - о котором вы получаете знание, поскольку знание - это знание о мире. Мир - это более абстрактная идея, чем знание, поскольку в некоторых частях мира в этот момент вы можете получить знание, а в других - нет. К тому же, существуют личности, которые стремятся к знанию, и те, которые к нему не стремятся или нейтральны в этом отношении. Путем дальнейшего обобщения мы придем к идее существования. Это более абстрактная концепция, чем концепция мира, или идея более высокого порядка, поскольку, возможно, существует и «иной» мир. Существование содержит в себе пространство, материю, энергию и время; оно охватывает все миры, которые когда-либо существовали, и те, которые ещё будут существовать.

Мы можем спросить у себя, зачем нам вообще размышлять об иерархии идей. Дело в том, что большая часть нашего времени затрачивается на общение, как с другими людьми, так и с нашими аспектами. Одна из проблем, возникающих при общении, состоит в том, что люди часто забывают конкретно определить данный аспект и завершить процесс обобщения. Можно задать следующий вопрос: «Какова цель обобщения?» В процессе общения, так же, как и в процессе оценки важности информации, очень полезно пройти процедуру проверки более высоких или более абстрактных идей. Для этой цели полезен следующий вопрос: «До какого предела?» или «Какова цель этого?» В каждой исправной, продуктивной системе цель меньших структур состоит в служении большим структурам. Целью любой части является служение целому, независимо от того, идет ли речь о физической структуре, о социальной группе, или о психике индивидуума. По аналогии, цель каждого класса, категории или организационной составляющей организма состоит в том, чтобы обслуживать класс, категорию, организационную составляющую или организм, который находится непосредственно выше. Например, целью колес является обслуживание автомобиля. Они служат для того, чтобы позволить ему перемещаться из одного места в другое. Цель рулевого колеса состоит в том, чтобы позволить автомобилю изменять направление при движении, и так далее. Целью органа тела является обслуживание тела, целью определенных черт личности является обслуживание целостной личности, и так далее. Однако, время от времени, в организме, в его организации или психике, случается, что его части забывают о целях высшего порядка, а затем начинают служить своим собственным целям, которые иногда не являются целями высшего целого. Всё обстоит так, будто они ведут свою, отдельную жизнь. Когда мы имеем дело с любой структурой - с группой людей или с психикой индивидуума, то должны помнить, что эволюционной целью или назначением каждой меньшей части есть служение большей структуре.

Мы встречаемся с концепцией иерархии идей во многих философских и мистических системах. Например, Плотин (Plotin), развивавший учение Платона и создавший неоплатонизм, учит, что из высшего, которое является единым, процесс эманации или излучения создает низшие уровни существования. Первой эманацией является нус (Nus) или разум, из которого происходит мировая душа, служащая связующим звеном между чувственным миром и сверхчувственным миром, а затем, путем эманации, создаются низшие формы. Существует иерархия ступеней, по которым личность возвращается в единое в обратном направлении. Важнейшим здесь является самоочищение, которое доходит до освобождения души от телесных связей и использования главных качеств личности. На втором уровне душа поднимается над чувственным восприятием к нусу посредством размышления. Третья ступень, которая не поддается описанию, ведет к соединению с нусом. И, наконец, восхождение завершается экстатическим соединением с единым.

«Единое» Плотина представляет собой почти идеальную параллель с Брахмой в индуизме, статикой в саентологии, шуньятой в классическом буддизме, дзен и чань, и пустотой в Аспектике. Оно находится над реальностью и над человеческой индивидуальностью. Плотин пишет в отношении единого: «Единое это ОНО скорее, чем ОН... С единым все вещи соединены, а всё существование стремится к нему.Оно не имеет желания, является самодостаточным, находясь вне пределов мышления, вне определений, вне постижения и реальности. Путь возвращения души ведет в обратном направлении к единому, к высшему.»