Основой Аспектики является понимание того, что мегистостелос (или высшая цель в этой вселенной) - это первичная пустота (Primordial Void), которая одновременно представляет собой как космическую матрицу всего выражения, так и её использование в техниках. О ней говорится во многих восточных философских системах как о вездесущей; это айн (Ain) в древней Каббале (Kabbalah), великое непроявленное в оккультизме, шуньята (Suniata) в дзене (Zen), Дао (Tao^ даосизме (Taoism) и т.д. Именно недостаток в понимании этого древнего мистического факта завел создателей предыдущих систем на мели недостатка целей.

В качестве примера можно привести психосинтез Роберта Ассаджиолли, являющийся особенно ценной системой, которая, к сожалению застревает на второй цели в цепи целей, когда практикующие эту систему не были осведомлены о существовании такой цепной структуры. Вместе со своими клиентами, первой целью которых является власть, практики психосинтеза ищут высшую цель и наиболее часто обнаруживают, что это любовь. Затем, вместо того, чтобы продолжить движение по цепи целей к абсолютной пустоте или не-проявленному, они пускаются вместе с клиентами в бесконечный анализ. Речь заходит о случаях, когда они хотели любви и не получили её, когда и где это случилось, и т.д. Психосинтез достиг этого уровня 30 лет назад, и покоится на нем до сего дня.

Некоторые независимые исследователи высказывали мысли относительно практической ценности пустоты или небытия. Однако, из-за отсутствия у них знания о структурах цели, они, вместо того, чтобы отправиться в плавание по бескрайнему океану пустоты, к которому ведет цепь целей, оставались в тупике. Например, Роджер Блаттер в альтернативном журнале «Крипком» ("Creepcomm") № 35 от 26 июня 1995 г. пишет: «Когда человек обнаруживает, что он есть, и всегда был, тем, что никогда не умирает, тем, что является отличным от того, что мы видим, тем, что служит источником всего сущего, небытием, которое есть не что иное, как жизненная креативность, то он может... изменить свою жизнь и получить то существование, которое пожелает».

В качестве техники облегчения нежелательных состояний он указывает следующее: «Физические состояния, подвергающиеся сильному энергетическому потрясению, вроде сильной боли, будут волевым усилием распознаны как ничто. Нежелательное состояние уйдет или ослабеет, хотя бы на мгновение. Продолжайте представлять, что это ничто до тех пор, пока не почувствуете облегчение».

Разумеется, читатель, вооруженный знанием моих предыдущих систем, легко обнаружит, что нежелательные состояния могут быть ослаблены, прекращены и подавлены таким способом на короткий период времени, но не могут быть устранены, поскольку практикующий эту технику отрицает существующее, а такое отрицание только поддерживает состояние, которое отрицается. Роберту Дилтсу, Джону Гриндеру, Делозьеру и группе Андреаса удалось достичь самой дальней точки. Используя различные техники, они достигли пограничных состояний: бытия, внутренней гармонии, любви, состояния «всё обстоит так, как это кажется» («всё ОК») и цельности. Они остановились неподалеку от конечного решения, на пороге пустоты, которая находится за этими духовными состояниями и обнаруживается во всем как великое непроявленное. Это было достижение, позволявшее осуществить решительный методологический прорыв с далеко идущими последствиями, но надолго зависшее в воздухе. В Аспектике некоторые истины, которые были замечены давным-давно получили новое замечательное качество - практическое применение. Моя система представляет собой методическую основу такого прорыва, и я счастлив, что добился этого. Вот так и была создана Аспек-тика - система духовной и психологической интеграции, которая, на данный момент, не имеет себе равных на нашей планете.

Аспектика внушает неведомый раньше оптимизм. Это кажется невероятным, но она неоспорима, поскольку базируется на непосредственном ощущении того, что наши наихудшие характеристики и наибольшие недостатки стремятся к тому же, что и наши положительные характеристики и качества - к возврату к изначальной истине или к нашей доисторической духовной родине, которая и является нашей величайшей целью. Аспекты осуществляют это настойчиво и неустанно, а порой эффектно и болезненно. Когда все, абсолютно все аспекты достигают своей конечной цели - объединения с пустотой или нашей глубочайшей сущностью, бытие станет полностью всеобъемлющей сущностью, цельностью или всеобщей цельностью, и духовное развитие на этом уровне будет завершено.

С помощью техники Аспектики каждый практикующий станет свидетелем невероятных алхимических превращений личности. Наши недостатки, слабости и нежелательные состояния испытывают метаморфоз и исчезают в пустоте как в заслуженно достигнутом золотом безмолвии, поскольку они, на наше счастье, завершили свою почетную миссию, которая, до недавнего времени, воспринималась ошибочно.

СТРУКТУРА ЦЕЛЕЙ И ТЕХНИКА ЦЕПИ

Задолго до того, как об этом стали помнить, люди пытались избавиться от своих недостатков, чтобы усовершенствовать и ускорить своё духовное развитие. Были созданы многие терапевтические, психологические и гностические методы, ведущие к таким целям, причем каждый день создаются и отрабатываются новые методики. Некоторые подчеркивают роль усилия воли в преодолении слабостей, другие пытаются вытеснить негативное содержание с помощью позитивного, или же акцент делается на осмыслении проблем. Представители третьей группы заявляют, что полное понимание проблемы само по себе вызывает её исчезновение. Однако, часто бывает так, что проблема должным образом умственно обрабатывается и полностью осознается, но, не ослабевая, остается или, после кратковременного отсутствия, появляется вновь. Некоторые психологические системы и нейролингвистическое программирование (NLP) пытаются использовать эмоциональный заряд, существующий внутри исследуемого предмета, и перегруппировать его так, чтобы на уровне результата он работал на клиента. Подобные попытки заключаются в перенаправлении энергии, сконцентрированной в проблеме, так, что она служит клиенту вместо того, чтобы действовать против него.

Проще говоря, все эти методы подходят к решение проблемы извне и сводятся к фильтрации её основного содержания с целью преодоления её тем или иным способом. Направленность большей части таких методологических процедур отягощена ограниченными убеждениями практикующих их лиц в отношении причины, вызывающей существование проблемы. Такие системы основываются на предположении, что основные проблемы, исчезнут, например, когда клиент будет осведомлен о своих скрытых сексуальных напряжениях, или когда он узнает о своей родовой травме, или когда он осознает свою тягу к самоутверждению и власти, и т.д.

Посредством техники Аспектики, то есть методики цепи, которую мы в ней применяем, мы начинаем с нежелательного состояния, слабости или недостатка, который присутствует у нас и который мы рассматриваем как один из наших аспектов. Мы движемся в направлении цели, от первой цели ко второй, от второй цели к третьей, и так далее по цепи целей внутри нас к конечной, наивысшей цели, за которой уже ничего нет - к небытию или к абсолютной пустоте, служащей космической матрицей всей представленной Вселенной, а также всех её видимых и невидимых проявлений.

В технике Аспектики мы не пытаемся понять проблему, или преодолеть её. Посредством процесса сознательного переживания реализованных целей в цепи целей мы ведем аспект к конечной цели, когда аспект сливается с пустотой как с сущностью бытия, а цепь целей распадается и исчезает.

Конечная цель всегда имеет духовную сущность: истинное состояние пустоты. Цепь целей, ведущая к ней, напоминает древний символ змеи, кусающей себя за хвост, поскольку мы приходим в проявленную вселенную из пустоты, и в неё же возвращаемся в конечном итоге. Это альфа и омега нашего существования. В конце цепи целей мы появляемся в истинном состоянии пустоты, являющейся квинтэссенцией всех сущностей, древним источником всего существующего, и местом сбора всего, что проявляется.