ни на йоту? Разве не с нами и не за нас все Мученики, добре веру

сохранившие и подвиг окончившие и увенчанные от Подвигоположника

Христа венцами славы и нетления? Разве не за нас и не с нами

вселенские великие учители и святители Ц Василий Великий,

Григорий Богослов, Григорий Чудотворец, Григорий Нисский и

Златоустый Иоанн? Разве не с нами и не за нас Ц адаманты

православия Ц преподобные отцы: Антоний Великий, Афанасий

Афонский, Павел Фивейский, Исаакий Далматский, златая струя

православных писаний и медоточивых песней, Иоанн Дамаскин, и

наши русские преподобные отцы: Антоний и Феодосии Печерские,

Сергей Радонежский, Зосима и Савватий Соловецкие, Варлаам

Хутынский и все другие чудные преподобные отцы наши? Знают ли

лица, отрекающиеся от православия, и те интеллигенты наши,

которые считают безразличною всякую веру, даже магометанскую и

буддийскую, Ц знают ли они, каковы были столпы православия, все

наши благоверные святые князья: Равноапостольный Владимир,

избравший из всех христианских вер Ц православную, особенно же

св. благоверный князь Александр Невский, обличитель латинства,

Даниил и Роман Галицкие, св. Михаил Черниговский и Михаил

благоверный князь Тверской? Разве пустое зрелище Ц недавнее

прославление новоявленного святителя и чудотворца Черниговского

Феодосия? Разве не славны доселе у Бога и у людей нетленно

почивающие святители всероссийские: Петр, Алексий, Иона и

Филипп, московские чудотворцы, и все множество прославленных

Богом русских святителей и угодников: Никита, Иоанн, Моисей и

Евфимий Новгородские, Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон

Воронежские и прочие? А Серафим Саровский, прославленный Богом

еще при жизни явлениями Господа и Богоматери, стоящий на очереди

к открытому прославлению, Ц разве он не свидетель о истине и

спасительности нашей веры и церкви? Наконец скажу: разве не за

нас вся история Церкви от начала и доныне? Какая иная вера может

похвалиться столь многочисленными свидетелями истины? Но кто

отрекается от православия, тот отрекается от общения со всеми

святыми, которые, между прочим, потому и называются святыми, что

сохранили святые догматы веры и показали ее на деле;

отрекающийся от православной веры, по этому самому, отрекается и

от общения с Самим Главою Церкви Ц Христом. Спрашиваю еще всех и

каждого колеблющегося в св. православной вере: разве мы покинуты

чудодейственною и спасительною силою Божию? Разве мы не

спасаемся постоянно в нашей св. вере и Церкви? И кто же из нас

православных, разумных и просвещенных, познавших на опыте

спасительность своей веры и её удовлетворение всему существу

нашему, Ц оставит свое православие и перейдет в другую

какую-либо веру? Только одна истинная и всеспасительная в мире

вера Ц вера православная: она такова по истории, по своей

истине, по самому существу, полному света и жизненной силы Ц

чего о других вероисповеданиях сказать нельзя, ибо в них истина

перемешана с ложными человеческими мудрованиями, установлениями

и правилами, противными Откровению и сильно затрудняющими

спасение душ. "Небо и земля прейдут, словеса же Мои не прейдут",

Ц говорит Господь. Между тем, в инославных вероисповеданиях

многие слова Господни извращены (о Духе Святом, об обоих видах

причащения, о главенстве Церкви).

Будем же твердо держаться св. Церкви и своей православной

веры. Только православная Церковь есть столп и утверждение

истины, ибо в ней почивает вечно дух истины, свидетельствующий

непрестанно и громко всему миру об истине её.

СЛОВО ВТОРОЕ

о.Иоанна Кронштадтского о лютеранской и англиканской Вере.

"Диавол и весь падший собор злых духов всеусиленно,

единодушно, хитро, злобно, тонко усиливаются извратить,

превратить, разрушить премудрые, всеблагие, вечные намерения

Божии касательно назначения, совершенства и вечного блаженства

рода человеческого; извратить и развратить душу и тело человека,

осквернить, растлить, охладить и отчудить людей от Бога и друг

от друга; стараются каждой мысли, каждому чувству, каждому

движению воли дать греховное, нечистое, безумное, нелепое,

гибельное направление; стараются непрестанно хулить и уничижать

Бога и святых Его, все святое, великое. Даже самое Слово Божие

диавол старается всеми мерами растлить чрез ложные мудрования

человеческие и чрез это лишить людей света, истины Божией и

спасения души, как это делал и делает чрез разные ереси первых

веков и последующих Ц относительно лица Иисуса Христа и

соединения в Нем двух естеств Ц божеского и человеческого, и об

отношении лиц Пресвятой Троицы; касательно почитания св. икон,

мощей и прочего. Так он растлевает и искажает Слово Божие и души

человеческие ложными мудрованиями католиков, лютеранов,

англиканцев. Лютеране и англиканцы не верят вполне Евангелию,

хотя называются евангеликами, не веря в преосуществление хлеба и

вина в св. Евхаристии".

СЛОВО ТРЕТЬЕ

о.Иоанна Кронштадтского о лютеранской и англиканской Вере.

"У лютеран и англиканцев нет церкви: ибо они не почитают

святых и не молятся за умерших, которые суть также члены церкви.

У них нет и Главы церкви Ц Христа, ибо Он есть Глава целого

тела, а не рассеченного, каково у лютеран и англиканцев. У них

нет и Кормчего у корабля Ц Духа Святаго, ибо Дух Святый не может

пребывать там, где тело церкви произвольно и дерзновенно

расчленено и лишено жизни. В Писании, у св. Павла, в послании к

Филиппу 2 гл. 10 и 11 ст. сказано: Ему (Сыну Божию) всяко колено

поклонится Ц небесных и земных и преисподних, и всяк язык

исповест, яко Господь Иисус Христос во славу Бога Отца. Где же у

лютеран и англиканцев колено небесное и преисподнее, да и

земное? Ибо и у колена земного Ц живущих на земле лютеран и

англиканцев нет законного священства и законных, освящающих,

утверждающих, боготворящих Таинств Ц Покаяния, Причащения,

Миропомазания, Священства, Брака и Елеосвящения. А где почитание

ангелов у лютеран и англиканцев? И они суть члены Церкви: ибо

Христом Богом составлена и возглавлена Им едина Церковь Ангелов

и человеков".

СЛОВО ЧЕТВЕРТОЕ

о.Иоанна Кронштадтского о православном Священстве.

Священство Православной Церкви делает по заповеди Господа

дело бесконечной важности, безмерной благости, дело

сверхъестественной силы, Божие: оно просвещает, очищает и

обновляет людей чрез совершение Таинств и духовное управление.

Обновить растленного грехом человека может только один Бог или

те из людей, которым Сам Бог дает благодать и власть, и силу

Свою самим обновиться и просветиться, и укрепиться в новом житии

и других обновлять, освящать, руководить со властью Божией, со

властью духовною. Человек павший, растленный, не иначе может

восстать и обновиться как покаянием глубоким и разрешением

грехов духовною властью и причащением Тела и Крови Христовой, Ц

непременно и Крови Ц под особым видом вина, как установил

Господь и не без Крови Ц должен получить разрешение грехов от

православного священника, имеющего законное рукоположение и от

Бога данную власть Ц Тело и Кровь от законного православного

священника, а не от папписта или лютеранина, не дающих Крови

Христовой! О, суемудрие человеческое! О, лукавство,