Теперь мы перенесемся еще на четыреста лет вперед и выясним как произошло окончательное крушение последних арийских составляющих миропонимания в Южной Азии. Вопрос будет вдвойне интересней так как он позволит выяснить причины приводящие к победе слабых над сильными, уродов над красивыми, и самое главное причин приводящих к деградации интеллектуалов. Станет совершенно очевидным, что Христос не был новатором, и до него был прецедент, видимо не однократный. Здесь нам есть повод задуматься над тем, что произошедшее как минимум два раза, может произойти и в третий раз. Ведь и два совпадения — закономерность. И если жизнеописанию эпизодов бытия Кришны и его окружения можно подобрать в максимальное соответствие период упадка Римской империи от Цезаря до Каракаллы (мощь пораженная первыми очагами деградации), то жизнь Будды — это полный аналог торжества христианства в Риме во всем его ужасе. Нет, Будда не был ужасен; может быть он был лучшим из всех живших в его время, ибо время было лучше, а люди среди которых жил Будда, — проще и в этническом плане более однородны, нежели межрасовый котел Римской империи. Сравнивая жизнь Будды и Христа видно к сколь одинаковым результатам ведет смешение сильных и слабых, красивых и уродов, интеллектуалов и бессознательных масс. И это при том, что Будда рос в условиях радикально, радикально насколько это можно вообразить, отличающихся от тех в каких рос Христос.

Будда родился за 622 года до рождения Христа. Пройдет еще 622 года и в Мекке начнет проповедовать Мухаммед — основатель ислама. Будда, в отличии от Христа, рожденного в грязном вертепе куда прятали в непогоду скот, появился в роскошной колыбели, в царском дворце Сакиев, ведших свой род от Икшвакулы — одного из сыновей законодателя Ману. В общем с генеалогией у него было все в порядке, хотя он вряд ли был белым, но придумывать себе происхождение от Творца, первочеловека и праотцев не было никакой необходимости. Будда был самодостаточен, да и имя данное ему родителями звучало Сирватасиддратха, что можно перевести как "совершенный во всем". Был ли Будда красивым? Прямой ответ дать трудно — никаких определенных данных по этому поводу не имеется, но зато точно известно что его мать обладала незаурядной красотой и была исключительно талантлива во всех своих делах, что весьма и весьма важно, ибо талант матери передается к сыновьям куда в большей степени нежели талант отца (правда и в передачи сумасшествия мать также играет более весомую роль, вот почему подбор жены всегда был делом крайне ответственным и древние максимально скрупулёзно изучали ее генеалогическое древо). Мать Будды умерла через 7 дней после его рождения и имеется достаточное количество преданий о рождении Будды в позднем возрасте, что могло придать его характеру много женских черт.

Как и Кришна, Будда воспитывался в условиях абсолютной чистоты. Он сам оставался чистым: как бы то ни было до нас не дошло предание ни об одном из его поступков прямо или косвенно способствующих загрязнению, который Будда мог бы совершить до своего «обращения». Жил Будда во дворце в окружении представителей равных ему по возрасту элитных представителей знатнейших родов. Тридцатый год жизни Будды стал для него переломным (как и у Христа!). В сущности произошел пустяк: Будда совершенно случайно увидел обыкновенного старика идущего опираясь на палку, сгорбленного, без зубов. Как этот старик оказался на территории садов окружавших дворец царевича неизвестно (видимо потом не одна голова полетела), но факт остается фактом: Будда в первый раз увидел низкокачественного индивида. Первый раз в двадцать девять лет! Через несколько месяцев он увидел прокаженного, а затем ему предстало самое судьбоносное зрелище: Будда увидел похороны. "И я тоже когда-то умру?" — спросил он своего приближенного слугу. "И ты господин", — ответил слуга. Теперь все прожитые годы потеряли для Гаутамы смысл. Ведь всё рано или поздно уйдет…

Одной из главной составляющей счастья сильного и совершенного во всем интеллектуала, есть полное отсутствие сожаления о своих прошлых деяниях. Для эволюционирующего интеллектуала, прошлое — всегда только прошлое, а будущее — только будущее. Когда интеллектуал пытается трансформировать прошлое в будущее, он обречен на деградацию. Дважды войти в одну реку — удел кого угодно; бессознательные массы только так и путешествуют, но интеллектуал, испытывая ностальгию по своему прошлому, испытывает ее восхищаясь, а не сожалея. Он смотрит в прошлое как в сказку, а не как на фильм ужасов или нудный мыльный сериал.

Бесспорно что и Кришна, и Будда, выросли на рассказах о былых похождениях ариев, и наверное оба знали вещи недоступные ни одному современному человеку. Поэтому-то Будду и берегли столь тщательно от посторонних впечатлений: для него просто пытались воссоздать обстановку максимально приближенную к древнеарийским реалиям. Может быть чтобы не получились такие как Кришна. И если Иоанн, почувствовав чаяния Христа, «поднял» его в "помазанники божьи", одним словом преобразовав из «ничто» в «бытие», то Будда наоборот, из «бытия» мгновенно почувствовал себя «ничем». Его сила, красота, интеллект, разом потеряли главенствующие значение. Нам трудно представить насколько страшным был этот удар. Куда там Христу, не имевшему ни первого, ни второго, ни третьего! Христос ничего не мог потерять, у него ничего не было и сам он стоял на самом основании социальной пирамиды. Но такие, как казалось бы две противоположности, Будда и Христос, эволюционировали в одном направлении и причина тому — смешение и подмена основных понятий. Христианство здесь вообще явило наистрашнейший вариант, его квинтэссенция "и последние станут первыми" неизбежно трансформировалась в абсурд "и первые станут последними". Вспомним, что гимном выдающихся наследников христиан — большевиков, был "Интернационал", — песня со словами: "кто был ничем тот станет всем". Однако «ничто» не порождает «все», но лишь способно «все» превратить в «ничто». Поэтому финал деятельности Будды и Христа был одинаков, христианство отличилось только тем, что сделало главную ставку на террор и дегенератов. Будда изначально ни на кого не ставил, все-таки в нем оставалось что-то от северных пришельцев и сознательно он хотел быть на светлой стороне. Для него центром был отдельный человек со свободной волей — центральный пункт арийского миросозерцания. Он, как и Кришна, хотел чтоб этот отдельный человек стал лучше. Любой мог стать последователем его учения, а мог и не становиться, — Будде до этого не было решительно никакого дела, здесь он являет прямо-таки аналог своего эллинского современника Эпикура. Если бы даже никто не стал его последователем, это также весьма мало что изменило бы в его взглядах. Христос, по типу мышления находившийся ближе к негроидной расе, в принципе не мог понять что кто-то может иметь наглость думать не так как он, — верный атрибут мышления небелых. Ведь если он "сын бога", то все что он говорит — истина, а кто эту истину не приемлет подлежит уничтожению.

Христос крестился от Иоанна в Иордане, после чего ему было сообщено что он теперь «всё». Опасно когда рабы прорываются в господа, очень опасно. И разбору подобного явления посвящено множество литературных и философских изысканий. Hо до сих пор абсолютно никто не оценил масштаб опасности которая нависает над социумом когда в нем объявляется человек с психологией раба объявляющий что он то же что и бог. Божественными почестями наделялись царствующие особы, но в них видели, в лучшем случае, наместников бога или младших богов. Христа занесло здесь слишком далеко и его пример оказался не в меру заразителен для будущих "пастырей", — пап и патриархов.

Будда, когда понял что он ничто, все же чем-то оставался, ибо изначально чем-то был. Природа сильнее любого из нас. Вчерашний перспективный царевич садится на коня и в сопровождении верного слуги, сыгравшего как видно в его жизни роль очень сильно напоминающую Иоаннову, скачет в протяжении целой ночи, достигая на рассвете берега реки Анома. Здесь он принимает эрзац-крещение: отдает все личные драгоценности Чанне и отправляет его обратно во дворец в Капилавасту. Правда сохраняет за собой царский желтый плащ — неизменный атрибут власти, что весьма показательно: Будда чувствовал что он господин и его будущее разрушение бытия — попытка преобразования, а главная ошибка состояла в том, что он открыл принципы разрушения рабам, т. е. мы приходим к выводу, что хотя Будда и Христос разрушали бессознательно, но императив у того и другого был неодинаков: у Христа не было никаких ценностей, никакой морали, никакого жизненного опыта. Христос просто разрушал. У Будды все было: интеллект, сила, наверное красота, власть, опыт поколений, великолепное воспитание, элитарное окружение, одним словом он имел всё что можно было иметь в его обществе. Но Будда был абсолютным идеалистом! В нем боролись две стихии, в нем боролись черное и белое начало, белый идеализм и черная природная сила! И нет ничего удивительного, что буддизм нашел свою точку приложения среди желтой расы о которой пришло время рассказать несколько подробнее.