Приведем теперь на рис.2.26 фотографию лиц Царя и Царицы с этих витражей [536], с.30, илл.28. Во-первых, мы видим здесь ЖЕНЩИНУ. А во-вторых, очень любопытно, что их лица имеют достаточно ярко выраженный СЛАВЯНСКИЙ ТИП. Этот факт хорошо объясняется нашей новой хронологией и реконструкцией. Поскольку, - повторим еще раз, - скорее всего здесь изображены царь и царица Волхвов-Волхарей (Волгарей, Болгар) из Руси-Орды. Затем, с изменением ситуации в Европе, славянское происхождение Магов = "Монголов" стало восприниматься западно-европейцами болезненно. И в более поздних изображениях славянский тип лиц Волхвов "Монголов" стал старательно затушевываться.

2) Как мы уже говорили, история Волхвов-Магов изображена также на нескольких панелях хора, в центре Кельнского собора. Прекрасная фотография этих старых и потускневших панелей приведена в книге [620]. И что же мы видим на них?

а) В первой сцене поклонения Волхвов совершенно ясно изображена ЖЕНШИНА. Женское лицо, женская фигура, открытое платье с декольте, ВЫСОКАЯ ПРИЧЕСКА. Никаких сомнений тут нет.

б) В следующей сцене посвящения Волхвов в епископы - мы снова ясно видим ЖЕНЩИНУ-Волхва. Она здесь первая слева.

в) В сцене смерти Волхвов мы видим гроб, в котором рядом друг с другом лежат два Волхва. Самый первый из них (то есть лежит впереди) - снова ЖЕНЩИНА. Кстати, третьего Волхва здесь почему-то вообще нет. Наверное, изображение снова подчеркивает родственную связь Валтасара и Мельхиор. Ведь не случайно же их положили в ОДИН ГРОБ. Так обычно хоронили родственников.

3) Обратимся теперь к Италии. Чрезвычайно интересна например сцена "Поклонения Волхвов" флорентийского художника Джотто ди Бондоне (Giotto di Bondone) на фреске в часовне Арена в Падуе. Считается, что Джотто написал ее якобы в 1305 году [701]. См. рис.2.27 и рис.2.27(а). Один из волхвов - европейская ЖЕНЩИНА. Никаких сомнений в этом нет, изображение крупное и отчетливое.

4) В центре Вены (Австрия) высится главный собор города огромный Дом св.Стефана. Считается, что он в основном возведен в XII-XV веках. Одной из его главных святынь является алтарь: Wiener Neusta"dter Altar, который относят к 1447 году. На нем есть два изображения сцены "Поклонения Волхвов". На обоих изображена ЖЕНЩИНА-Волхв. На рис.2.28 и рис.2.28(a) мы приводим одно из них. Сомневаться в том, что здесь изображена женщина, не приходится.

5) На рис.2.29 и рис.2.29(a) представлена средневековая картина 1445 года Фра Анжелико (Fra Angelico) и Фра Филиппо Липпи (Fra Filippo Lippi). Волхв Мельхиор здесь явно ЖЕНЩИНА, причем никаких сомнений в этом быть не может.

6) На рис.2.30 представлена картина итальянского художника Джотто ди Бондоне (якобы 1266/1267-1337) "Поклонение волхвов" [877], с.61. Каспар преклонил колени, за ним, рядом друг с другом, стоят Валтазар и Мельхиор. Мельхиор изображена красивой женщиной, в женском платье. См. рис.2.30(а).

7) На рис.2.31 приведена деталь картины итальянского художника Доменико Гирландайо (собств. Доменико ди Томмазо Бигорди, якобы 1449-1494) [878], с.45. Картина называется "Поклонение волхвов". В центре композиции мы видим волхва женщину Мельхиор. Никаких сомнений здесь быть не может. Красивое женское европейское лицо, пышные светлые волосы, очень изящная женственная поза. На голове - корона. Наверное, Мельхиор снимает свою корону, преклоняясь перед Иисусом Христом. См.рис.2.31(а).

8) На рис.2.32 и рис.2.32(a) показано старое изображение поклонения волхвов, находящееся в испанском городе Хака (Jaka), в музее Museo Diocesano de Jaca. Это изображение называется Santa Maria de Ipas Gotico. Третий волхв Мельхиор изображен очевидно женщиной. Причем тут ясно видно, что дело не в "отсутствии бороды". Волхв Каспар, стоящий справа на коленях, тоже изображен безбородым. Однако он очевидно мужчина. Кроме того, подчеркнуто, что Валтасар и Мельхиор - пара. Либо муж и жена, либо отец и дочь, либо мать и сын. Валтасар положил руку на голову Мельхиор.

Кроме того, здесь присутствуют еще две фигуры меньшего размера. По-видимому размер здесь означает важность изображаемого лица. Итого нарисовано пять фигур. В этой связи вспомним, что в Кельнском Соборе в саркофаге волхвов лежат ПЯТЬ человек. Три волхва, а над ними - еще двое. См. книгу "Библейская Русь".

9) На рис.2.33 и рис.2.33(a) показано другое старое изображение поклонения волхвов из музея Museo Diocesano de Jaca в испанском городе Хака (Jaka). Оно датируется якобы XII веком, как написано в рекламном проспекте этого музея. Один из волхвов, самый правый на изображении, явная женщина.

10) На рис.2.34 и рис.2.34(а) представлено "Поклонение Волхвов" итальянского художника Марко Кардиско (Marco Cardisco), написанное якобы около 1519 года [968]. Это средневековое изображение находится в Новом Замке, в Неаполе, в Италии. Волхв справа совершенно откровенно изображен как женщина. Женское лицо, женское платье с открытым декольте, женская грудь, талия. Специально подчеркнута изящная женственность жеста.

11) На рис.2.35 мы приводим средневековую мозаику, изображающую сцену поклонения волхвов. Это - мозаика из собора Св.Марка в Венеции, в Италии. Мельхиор изображена ЖЕНЩИНОЙ. См. рис.2.35(а). Как и на кельнском саркофаге волхвов, здесь показана еще одна фигура. Возможно, это Оттон, как это изображено и на саркофаге волхвов в Кельнском соборе.

12) На рис.2.36 представлена иллюстрация из средневековой книги 1380 года Penkopenbuch des Erzbischofs und Kurfu"rsten, Kuno von Falkenstein. Она хранится в музее кафедрального собора германского города Трира. Третий волхв - Мельхиор - абсолютно недвусмысленно изображен здесь ЖЕНЩИНОЙ. См.рис.2.36(а).

13) На рис.2.37 мы приводим сцену поклонения волхвов, изображенную на алтаре якобы 1300-1330 годов. Алтарь хранится сегодня в Кельнском музее Wallraf-Richartz-Myseum. Ясно видно, что третий волхв слева изображен ЖЕНЩИНОЙ. См. рис.2.37(а).

14) На рис.2.38 показан средневековый триптих 1410-1440 годов, хранящийся в кельнском музее Wallraf-Richartz Museum. Среди трех волхвов изображена явно ЖЕНЩИНА. См. рис.2.38(а). См. самую правую фигуру. Никак сомнений в этом нет.

15) ЖЕНЩИНА-волхв абсолютно недвусмысленно изображена на средневековом западногерманском или средне-рейнском триптихе, относимом к первой четверти XV века. Мельхиор одета здесь в красивое короткое женское платье, откровенно подчеркивающее ее фигуру. Триптих хранится в Wallraf-Richartz-Myseum города Кельна. См. фотографию этой картины например в [855], с.173.

16) Женщина-волхв в сцене поклонения волхвов изображена в Риме, в Апартаментах Борджиа, в Зале Таинств, расписанном фресками художника Пинтурриккио [513]; [579], с.213, No.204. Мельхиор представлена здесь красивой белой женщиной в роскошном женском платье. Изящная женская поза, пышная прическа. См. рис.2.39 и рис.2.39(а).

17) На рис.2.40 представлено чрезвычайно интересное и очень редкое изображение трех евангельских волхвов на капители церкви Сен Лазар, Отен, датируемое якобы около 1100 года. Историки пишут: "В этом стилизованном изображении синтезированы основные события евангельского эпизода: звезда, появившаяся на Востоке, и Ангел, который пробуждает трех царей, узнаваемых по короне" [523], с.154, фиг.23. Три волхва изображены спящими ПОД ОДНИМ ОДЕЯЛОМ, КАК РОДСТВЕННИКИ. В центре явно лежит ЖЕНЩИНА. У нее особая корона, отличающаяся от двух других одинаковых корон. Мужчины, лежащие слева и справа, легко узнаются по бороде и усам. Женское лицо в центре довольно миловидно, округлое. Большие миндалевидные глаза. Никаких усов и бороды, конечно, нет. В книге "Библейская Русь" мы высказали мысль, что по крайней мере два волхва - Мельхиор и Валтазар - были родственниками. Либо супруги, либо мать и сын. Изображение в Сен Лазаре подтверждает нашу реконструкцию.

18) На рис.2.41 мы снова видим женщину-волхва. Это - известная картина "Поклонение волхвов" Джентиле да Фабриано, хранящаяся во Флоренции, в Уффици. Она относится к 1423 году [523], с.217. В самом центре картины мы видим волхва-ЖЕНЩИНУ. См. рис.2.41(а). Роскошное женское платье, изящная женская поза, красивое женское лицо, ярко выраженная грудь. Особая царская корона. Два других волхва несомненно мужчины.