Все, кто не работает по-настоящему над преображением своей жизни, кто позволяет своим низменным желаниям теребить себя, ничего не предпринимая для их обуздания, такие люди, даже если они просят Небо их просветить, ответ получат ложный. Вы скажете, что некоторые ясновидящие, несомненно, имеющие этот дар, ведут беспорядочный образ жизни. Да, это правда, в предыдущих воплощениях они наверняка делали необходимые усилия, чтобы развить такую способность, и даже если теперь распустились, они ее все равно сохраняют, ибо за день-два нельзя потерять способность, над приобретением которой долго работали; но, если они не возьмут себя в руки, то ее утратят. И это верно также для всех других одаренностей или качеств. Если мы желаем их сохранить, не следует жить как придется.

Небо говорит с нами каждый день, оно шлет нам послания, но эти послания, приходящие из пространства, где материя до чрезвычайности субтильна, должны проникать через все нечистые слои, которые мы накопили вокруг себя, и там они подвергаются искажениям. Возьмите палку, погрузите ее в наполненный водою сосуд с прозрачными стенками и наблюдайте: в том месте, где палка входит в воду, она как будто сломана. Этот эффект преломления создается разницей между плотностью воздуха и воды. То же самое в плане психическом: чем больше углубление в плотную материю, тем сильнее искажение. Чтобы узнать истинную суть посланий, надо уметь подняться мыслью до субтильного мира, откуда они приходят. Плотный, отупевший мозг не способен воспринять высокие истины Неба.

Итак, прилежно старайтесь очищать себя, освобождать от всего лишнего, облагораживать: в этот миг, и только в этот миг, вы получите от Неба ясные, четкие правдивые ответы. В противном случае риск ошибиться будет столь велик, что лучше не слушать то, что до вас доходит. Но хотя современный мир поставил интеллект, физический план, материю на первое место, в действительности многие люди сохранили определенные способности медиумизма, ясновидения, и они на самом деле улавливают некие элементы невидимого мира, однако элементы эти сильно перемешаны и лучше им не доверять. Только чистота, благородство, гармония, излучающиеся от медиума, могут служить подтверждением его правдивости.

Читая Книгу Бытия, мы видим, что первым событием творения было появление света — в первый день Бог говорит: «Да будет свет!» Итак, свет был первым созданием, которое Бог извлек из хаоса. Во второй день Бог отделил воды верхние от вод нижних. В третий день Он собрал соду в одно место и освободил пространство для земли, дабы она производила растения. И в четвертый день Он сотворил солнце, луну и звезды… Но в таком случае, что ж это был за свет, созданный в первый день, когда еще не было солнца? То был свет изначальный — не свет солнца, который мы видим и благодаря которому мы также имеем возможность видеть.

Таким образом, в действительности есть два вида света: свет зримый и свет незримый, являющийся квинтэссенцией творения. Впрочем, в некоторых языках для этих двух видов света существуют разные названия. Так, например, в болгарском есть два слова: «светлина» и «виделина». Слово «светлина» означает свет физический и образовалось оно от корня глагола, означающего «сиять». Слово «виделина» означает свет духовный и образовалось от корня глагола, означающего «видеть». Ибо только духовный свет может дать настоящую способность видения. И так как именно ими создан мир, он и открывает нам тайны творения.

А в четвертый день, когда Бог создал солнце, луну и звезды, появилась светлина, которая есть не что иное, как материальное проявление виделины. И солнце — а оно на самом деле отнюдь не огненный шар, как воображают, но живое существо, создание, неделенное сознанием, — воспринимают этот субтильный, незримый свет, виделину, и превращает его в свет зримый, светлину, благодаря которому оно освещает вселенную. Именно виделина, материализуясь, производит светлину, свет физический.

Поскольку этот свет, виделина, есть сама материя творения, он рассеян в пространстве и пронизывает все. Человек его пока еще не видит и не чувствует, так как еще недостаточно развит духовно, чтобы воспринимать столь субтильную реальность, однако, если часто сосредоточиваться на этом свете, медитировать на над ним, то можно настолько обострить свое восприятие, что мы не только начнем чувствовать этот свет, но привлечем его к себе, и постепенно виделина будет пронизывать все наше естество.

Христос сказал: «Я свет мира»+(Ин.+8,12). Свет мира — это солнце. Но Христос больше, чем солнце, и тут нам надо понять, что за пределами зримого света физического солнца существует другой свет, являющийся истинным светом солнца, духом солнца: виделина. Об этом свете говорил Иисус и именно с ним он себя отождествлял. И, подобно тому, как свет материальный, светлина, позволяет нам видеть предметы физического плана нашими физическими глазами, внутренний свет, свет Христа, виделина, открывает нам мир божественный. Мы должны понять сущность этого света, понять, как жить с ним и в нем, должны каждый день работать над тем, чтобы улавливать малейшие его частицы и конденсировать их в себе до того момента, когда станем способны их испускать из себя, как лучи, на предметы и существа невидимого мира, которые тогда явятся нашему взору и в их великолепной реальности.

В начале, в истоках всего находится свет. А свет — это Христос, солнечный Дух. Дух Христа являет себя сперва в сефире Хокма, первой славе. Он есть Слово, о котором святой Иоанн говорит в своем Евангелии, что «без него ничто не начало быть»+(Ин.+1,3). Он проявляет себя в другом аспекте в сефире Тиферет, в солнце. Таким образом, корни Тиферет — в сефире Хокма, где сияет виделина, божественный свет.

Когда вы утром идете смотреть на восход солнца, думайте о том, что, связывая себя с ним, вы связываете себя с его духом. Да, дух солнца — это дух Христа, эманация самого Бога. Недостаточно подставлять себя солнечным лучам или смотреть на солнце: чтобы действительно войти в контакт с квинтэссенцией его света, надо чтобы его лучам подставил себя ваш дух, чтобы связал себя с ним, слился с ним. В тот миг, когда вы погрузитесь в мир света, какие-то частицы этого света проникнут в вас, и вам откроется великолепие божества.

Приходилось ли вам задумываться над тем фактом, что нам, чтобы видеть все существующее вокруг нас, необходимо, чтобы лучи света, падая на предметы и существа, сделали их для нас видимыми? Кое-кто называет солнце «лампа вселенной», желая выразить ту мысль, что благодаря солнцу мир освещен и мы видим все окружающее. А когда солнце нас не освещает, требуется другой источник света: электрические лампы, свечи, карманные фонари, фары…

Итак, предметы бывают видимы лишь в той мере, в какой на них падает и их освещает свет, — это закон физического мира и также закон мира духовного. Однако, в духовном мире нет ламп, которые мы могли бы зажечь, как зажигаем лампы у себя на лестнице или в комнате. Если мы хотим видеть в духовном мире, мы должны сами излучать свет. Вот почему так мало есть людей, способных видеть в мире духовном: большинство ждет, пока что-то извне осветит предметы. Они не умеют испускать их самих себя лучи, которые им помогли бы видеть. В действительности все объекты плана астрального, ментального, каузального и т. д. излучают свет, но их излучение физические наши глаза не могут воспринять. поэтому мы должны развивать в себе наши субтильные органы, зажигать наши внутренние лампы, лучи которых, падая на поверхность предметов или существ, делали бы их зримыми.

Существует несколько форм зрения, и их называют по-разному, в зависимости от того, к каким планам они применяются. На самом высоком уровне проявляется зрение духовное, которое называют интуицией. Это зрение, разумеется, не материальное, и человек порой даже не сознает, что он что-то видит. Но на самом-то деле он видит. Когда внезапно ему открывается некая высшая божественная истина, значит, ему удалось достичь своими лучами очень далеко, очень высоко, и они позволяют ему увидеть некую структуру в мире законов и соответствий. Именно свет духа освещает божественную действительность и помогает ее понять.