Возьмите Библию и откройте Послание к Колоссянам, 2-ю главу и прочтите стихи 8 и 9. Колоссянам 2:8-9. У меня нет желания казаться неистовым, я просто говорю громко, чтобы люди меня слышали, кроме этого я верю в то, что говорю, и говорю это с энтузиазмом. У меня есть много таких братьев, но — о небо! — они так глупы! Они делают мою жизнь весьма нелегкой. Они спрашивают меня: «Брат Ракман, вы были когда-нибудь крещены?» Да, милостивый государь! Да, я был крещен! «Вы говорите на языках?» Да, я говорю на большем количестве языков, чем вы! Вот так-то! А они говорят: «Тогда вы не находитесь в Духе». Ребята, если вы спасены, то вы уже в Духе. Если вы спасены, то вы в Духе, и Дух обитает в вас, а если вы не в Духе, и Духа в вас нет, то вы не спасены! Вы не спасены! Итак, откройте Колоссянам, 2-ю главу, стихи 8 и 9. Тут сказано: «Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас философиею и пустыми обольщеньями, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, И вы имеете полноту в Нем...» В Нем, в Нем, В НЕМ! В Нем... «Который есть глава всякого...» И ниже сказано: «В Нем вы обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым, бывши погребены с Ним в крещении...» Теперь обратите внимание вот на что: тут сказано, что когда вы становитесь спасенными, вы переживаете обрезание невидимым ножом, а дальше сказано, что «бывши погребены с Ним в крещении, вы совоскресли верою в силу Бога». («в действие Бога» KJV!). А когда я опускаю человека в бассейн и погружаю его в воду, это не «действие Бога», а мое действие! Как-то Джейна Хайла спросили: «Каких позиций вы придерживаетесь в отношении крещения?» Он ответил: «Таких», — и показал, как он крестит новообращенного. Этот стих во второй главе Колоссянам говорит, что, когда вы погружаетесь под воду и обратно, вы делаете это «верою в действие Бога». Это духовное действие, это духовная операция, произведенная духовным ножом, и это есть духовное крещение, которое помещает вас в Иисуса Христа! Об этом говорится как о «погребении»! Я придаю этому большое значение. Если вы вообще собираетесь принять водное крещение (может быть, не все его приняли, но я верю, что это нужно), то это должно быть «погребением», и желательно, в текущей воде, брат! Это хорошо — выйти на ручей и под воду! Моя Библия говорит мне, что всякий раз, когда говорится о крещении, то это именно «погребение». Даже если это духовное крещение, то все равно это «погребение». Я не думаю, что 6-я глава Римлянам говорит о водном крещении, я не думаю, что 2-я глава Колоссянам ссылается на водное крещение. Но крещение, помещает меня в Иисуса Христа, является погребением; это погружение, и когда вы крестите человека в воде, вы должны опустить его под воду. Когда мне было шесть месяцев от роду, меня «крестили» (побрызгали водой) в епископальной церкви, у меня были «крестный» и «крестная», затем вечеринка с коктейлями и все такое прочее. Я не знал, что происходит. Я был очень мал и ничего не помню, но, скорее всего, я плакал и кричал. Пастор обрызгал меня водой и сделал мне на лбу знак креста. Это не является образом погребения! Если вы хороните человека, вы не прислоняете его к дереву и не забрасываете его землей. Вы не говорите: «Я крещу тебя, брат», — и не начинаете забрасывать грязью. Когда человек умирает, и вы собираетесь его похоронить, вы опускаете его в могилу под землю. Поэтому и мы, баптисты, все время опускаем людей под воду, и ничего не заставит меня стать таким же ненормальным, как какой-нибудь тупица-кэмпбеллит, который утверждает: «Мы ведем свое начало от 2-й главы Деяний». Мы, баптисты, крестили так людей еще тогда, когда Александра Кэмпбелла еще на свете не было! Вот так-то! Александр Кэмпбелл до 1800 или 1802 года ничем себя не проявил вообще. Где были эти кэмпбеллиты до него? Они не занимались своим «крещением». Их вообще не было. Погребение — это погружение человека, а воскресение — это его извлечение обратно. Поэтому духовное крещение из 2-й главы Колоссянам — это «спасающее крещение», которое является образом погребения.

Теперь последнее крещение. Откройте 3-ю главу Евангелия от Матфея и прочтите стих 11, к которому мы уже сегодня обращались. Иоанн Креститель говорит: «Я крещу вас в воде, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Вот оно: «... и огнем». Довольно странно, но некоторые наши братья (я думаю, что некоторые из них действительно спасены) вбили себе в голову дикую идею о том, что христианин должен молится о крещении огнем! Интересно, откуда они взяли все это? Читаем дальше, стихи 12 и 13: «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасающим». Видите это? Нет причины, желать этого и молится об этом. Многие люди говорят: «Господь, дай мне крещение Святым Духом и огнем!» Вы обращали когда-нибудь внимание на то, что когда еретик начинает говорить свою ерунду, он начинает как-то странно разговаривать? Вы замечали это? Я хочу сказать, что когда человек отходит от Писания, он начинает неправильно произносить слова, и это сразу же изобличает его. Кэмпбеллиты говорят: «хрищение» и: «вам надо христиться». Однажды один проповедник-кэмпбеллит на радио сказал: «Этот проповедник, этот добрый доктор (так он называл меня, и я ему за это благодарен — так Эк и Тецель называли Мартина Лютера!) называет нас «кэмпбеллитами». Кто такие кэмпбеллиты? Как можно определить кэмпбеллита?» На следующий раз, выступая на радио, я сказал: «Кэмпбеллита очень легко отличить от других: он всегда хри-хри-христит!» И представьте, этот мокрый пес, когда в следующий раз пришел разбрызгивать свою воду из радиоэфира, целых три недели произносил слово «крестить» нормально, как положено. Но очень скоро опять начал сбиваться, и опять по радио начало звучать это «хрищение». Если у вас вошло в привычку произносить слово именно так, то вы не скоро избавитесь от этого! И некоторые из наших спасенных братьев не могут сказать: «Крестить Святым Духом». Они говорят: «Вам надо креститься СВЯТДУХОМ». Это Святой Дух, и не надо говорить «СВЯТДУХ». Так и они молятся: «Господи, дай нам крещение СВЯТДУХОМ и огнем». Мне неприятно это говорить, но я думаю, что именно это произошло и с той церковью на Мичиган Авеню! Это ужасно, но иногда я думаю, что, может быть, эта маленькая церковь молилась: «Господи, пошли нам огонь древний!» И огонь пришел, братья! Я знаю, что имеют в виду Евангелисты, говоря: «Господи, зажги нас огнем». Мне приятно видеть, что есть люди, которые «горят для Господа ревностным огнем». Но сам я не говорю подобных слов, потому что мне кажется, что эти слова мало подходят для христианина. Как правило, вы думаете об огне, как о чем-то сжигающем, раздражающем, причиняющим муки, всепожирающим. Я знаю, что есть в Библии такие места, как «Свыше послал Он огонь в кости мои...», но в общем случае вы почти не найдете упоминаний об огне в применении к христианину Нового Завета. Очень мало таких мест. Может быть, они и не молились об этом, когда их церковь сгорела до тла. Может быть, я напрасно обвиняю их в этом, а они не молились об этом. Но многие люди об этом действительно молятся. Они говорят: «Господь, дай нам крещение СВЯТДУХОМ и огнем». А теперь послушайте: этот огонь, о котором говорится в Мат. 3:11-13, будет адским огнем! Думаю, вы понимаете это, не так ли? Посмотрите на стихи 8, 9, 10 и 11. Разве вы не видите, что там написано: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь»? Разве вы этого не читали? (Это стих 10, и это находится в контексте этого фрагмента.) Это относится к неспасенным людям, которые отвергают Евангелие и идут в ад! Это то самое место, куда вы все не хотите попасть. Как-то одного чернокожего проповедника спросили: «Почему вы хотите немного больше проповедовать об аде?» И тот ответил: «Дело в том, что когда я проповедую об аде, люди так начинают шуметь, что даже я сам себя не слышу, говоря в микрофон». (Я думаю, что в те времена во многих больших церквях дело обстояло именно так. Если проповедник начинал проповедовать об аде, то шум поднимался невероятный, готов биться об заклад.) Может быть, я никогда этого не сделаю, но я постоянно думаю о том, что было бы неплохо поехать как-нибудь в Первую Баптистскую церковь. Договорюсь с братом Плейцем (хотелось бы, чтобы я входил в родню этого «высшего класса», чтобы иметь возможность проповедовать в их церкви), приду в какое-нибудь воскресенье и буду проповедовать об Озере Огненном, проклятии в аду, адском огне и проклятии, о «Послании из ада» или о чем-то в этом духе. Ручаюсь, в аудитории будет столько покашливания, что братья Смит, со своим сиропом против кашля, не справились бы с ним и за 300 лет! Вот так-то, ребята!