Может быть, как раз здесь и лежит критерий подлинности Бога: в том, что Он обещает не счастье на земле, а Крест; в то время как самосотворенные кумиры, вместе со всеми демонами этого мира (в этом их мнение совпадет), обманывают исполнением всех наших желаний еще здесь на земле.

Каков Бог на самом деле – нам вряд ли дано познать. Он был бы слишком жалок, если б мог вместиться в человеческое сознание. Когда человеку плохо, он спрашивает: «Где же Бог?» Когда ему хорошо, он уверяет: «Каждый сам кует свое счастье», – заметила как-то знаменитая актриса Тереза Гизе. Возможно, Бог допускает страдание хотя бы для того, чтобы человек вспомнил о Нем, чтобы вступил с Ним в связь и стал бы с Ним разбираться. Интересно, что когда человек не любит Бога, его боли, беды и мучения становятся причиной для того, чтобы еще больше отдалиться от Него; в то время как для тех, кто Его любит, болезненный опыт – только новый повод для того, чтобы на Него еще больше полагаться. Апостол Павел прав, когда говорит: «… любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Итак, разглагольствующим постоянно о церкви и любви – взять на вооружение – только тот, кто реализует милосердие и примирение – демонстрирует Бога любви. Все остальные, даже самые набожные разговоры, здесь ничего не вершат. Слова могут иногда произвести впечатление, убеждают же только дела.

Как выясняется, есть немало людей, которые страшно терзаются, думая, будто Бог их отверг и проклял за какие-то грехи, которые они сами не могут себе простить. Уже в детстве воспитание заложило в их души страх возмездия; будучи перенесен на Бога, этот страх влечет за собой тяжелые душевные расстройства. Такие люди попадают в Ад, созданный ими самими, уже здесь, на земле. Часто так называемые «грехи» оказываются просто пустяковыми промахами или их собственными фантазиями, ни в коей мере не стоящими проклятия – даже в случае лежащих в их основании ошибок. «Я страдаю депрессией, чувством виновности и страха, у меня все время спазмы в горле, сильная дрожь и бессонница», – пишет мне одна пожилая дама. – «Меня мучит злоба на Бога, я чувствую, что Им не любима; моим молитвам Он не внемлет… я знаю, что проклята. Могу ли я еще научиться воспринимать Божественную любовь?» Тут ясно, что дама смешивает чувство и знание, считая себя отверженной потому, что ее молитвы остаются без ощутимого отклика. Но она не упоминает свою конкретную вину, которая могла послужить реальной причиной чувства отверженности. Дело скорее всего в том, что сама она не в силах себе простить и, тем не менее, все еще надеется суметь воспринять любовь Господа. Но все-таки она это понимает. Ее мольба о помощи выдает что-то из двойственности по отношению к Богу, которая таится во многих сердцах.

Трагичнее письмо одного молодого человека, который считает себя проклятым из-за того, что он будто бы совершил непростительный грех хулы на Святой Дух. Он рассказывает о своем богохульстве и о спиритических сеансах, в которых он участвовал многие годы. Все мои успокаивающие и разъясняющие слова не убеждают его; тут поневоле закрадывается подозрение о психотическом образе мысли. Но в большинстве случаев вернее исходить из того, что виновата во всем педагогика, в которой отказ в любви и примирении как средства к адаптации, подготавливает почву для самонеприятия. Есть и письма, сообщающие об удушающей религиозной атмосфере, в которой иные воспитатели превращают Благую весть Иисуса в «весть-угрожающую».

Хула на Святой Дух, о которой говорит Иисус (Матф. 12:31), относится только к упорному отвержению Бога. Иначе говоря: кто отклоняет предложение о примирении, тот мешает Богу простить ему все его грехи. И так как Бог уважает свободу человека, Он его ни к чему не принуждает и ни чем не манипулирует. Естественно, возникает вопрос: неужели существуют такие глупые люди? Но в жизни встречаются люди, говорящие еще больше безрассудных вещей и настроенные против Бога еще сильнее; что произойдет же с человеком в смертный час, никому не ведомо. Тут еще скрыта масса милосердия, которой Господь одаряет, так как только Он один может заглянуть в сердце человеческое.

Корейский пастырь Пауль Ионгги Шо пишет в своей замечательной работе «Размышления над книгой Даниила» («Gedanken zum Buch Daniel»): «Хула на Святой Дух является грехом в том случае, если человек из зависти или из ревности называет деяния Святого Духа бесовскими, хотя сам прекрасно знает, что речь идет о священном промысле» (стр. 83).

Верно лишь одно: Бог все простит, если человек покается; ведь «если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у него» (Лк, 11:13).

Нет, Бог – не злопамятный, мстительный, малодушный бюрократ. Он в тысячу раз милостивее и великодушнее, чем самый великодушный человек. Но если кто-то без оглядки топчет человеческие души, если он богохульствует и никогда не приходит к покаянию, он должен помнить о суде Господнем. Ибо это непростительный грех по отношению к Святому Духу. «Еще не было человека, проклятого из-за своего греха, – говорит святой отец из Арса – Жан Мари Вьяннэ – человек сам себя проклинает тем, что, считая себя всезнающим, ничего не хочет знать о Боге».

Когда я думаю о том, что мои родители никогда не наказывали меня за мои проступки, а терпеливо ждали, когда я образумлюсь, то как же Богу не превзойти их в любви и терпении? Конечно, это не означает отпускной грамоты для греха. Я думаю, что Его огорчают даже не столько наши греховные поступки, сколько наше неверие в Его любовь к нам. Гот, кто знает об этой любви, не захочет ее обойти. Нужно покаяться лишь один единственный раз – и человек спасен.

Каин убил своего брата потому, что он думал, будто Бог предпочитает Авеля. Бог казался ему несправедливым, так как его собственный слабый ум и раненное сердце не позволяли ему правильно оценить это. Недоверие к Богу послужило причиной братоубийства. После убийства он испугался не своей вины, а Божьей кары. Он жалуется на это. И хотя он не проявляет раскаяния, Бог внемлет ему и берет братоубийцу под свое божественное покровительство. Таков Бог – Он совсем иной, чем мы иногда о нем думаем.

Каждая религия имеет свои заветы мудрости, свои законы, свою традиционную мораль. Если Иисус говорит: «никто не приходит к Отцу как только через Меня» (Ин. 14:6), то это не означает, что спасется только человек, признавший Иисуса своим посредником. Не менее значительно и другое Его высказывание: «ибо тот, кто будет исполнять волю Отца моего небесного, тот Мне брат и сестра и матерь» (Мт. 12: 50). В чем же состоит воля Отца? В уважении ко всем людям и всякой «твари живой», проявленной в любви и примирении, в ориентировании на совесть, даже тогда, когда она заблуждается, и в молитве, обращенной к Тому, кого я считаю своим Богом.

Кто, не по своей вине, не познал Благую Весть Иисуса и Его Церковь, но ищет Бога и живет по совести, может достичь вечного спасения. Пришла пора начать уважать друг друга, а не бросаться истинами, которые никогда не даются только одному человеку. Если Бог может привести к вере каждого человека, то роль церкви – в том, чтобы проповедовать Евангелие (Марк, 16:15). Кто познал своего Бога, тот захочет передать Его образ другим. Никто, познавший что-либо за истину, не будет держать это в тайне; сознательный человек всегда стремится поделиться своим опытом, сделать так, чтобы и другие могли им воспользоваться.

Мне нередко приходится убеждаться в том, что травмированные люди отвергают не Бога, а Его искажение, что они отвергают не церковь Христову, а властный аппарат теологов. Тот, кто бранит поклоняющихся Молоху, кто отвергает грозных, жаждущих мщения тиранов, не имеет в виду настоящего Бога. Он сопротивляется истукану, веру в которого пытались внушить ему маловерные – ортодоксы, считающие себя верующими. Бог – совсем иной. Только тот, кто способен почувствовать Создателя добра, Отца материнской любви, может найти настоящего Бога. Но кто же такого Бога не искал бы?