Для начала мы приведем ещё одну выдержку из упомянутой книги Бориса Александровича Рыбакова, стр. 72–74: «В русском фольклоре уцелели фрагменты мифа об этом первопредке; это неясный уже образ старца — богатыря Тарха Тарховича, живущего во дворце на высокой Сиянской горе… Географически сказочного царя Тарха Тарховича следует поместить ближе к южной полосе славянского мира… хронологически — примерно к 1 тыс. до н. э. Все это позволяет считать сказки с участием слепого «деда» Тарха Тарховича отголоском праславянского мифа о родоначальнике Таргитае, сыне Зевса от брака с дочерью Днепра. Исследователи-иранисты сопоставляют «скифского»… Таргитая с иранским Траетаоной (Феридуном), мифическим родоначальником персидских царей и индийским Траитаной… К этим хорошо известным индоиранским параллелям следует добавить упомянутого выше сына Зевса — Аполлона Таргелия… и ряд других индоевропейских божеств и мифических героев со сходными именами. Прежде всего следует назвать хетто-лувийского бога грозы Тарху Тархунта… Древнейшей формой следует считать «Tаrhu», имя хеттского бога».

Интересно отметить и следующее. Тарх — главный бог хеттов. И именно по возвращении скифов из Малой Азии и начинается, собственно, история Скифской державы. Видимо, Тарх, вошедший под именем Таргитая в скифские мифы, не вызывал у наших воинственных предков недобрых чувств. А то, что скифы крайне подозрительно относились к чужим богам и обычаям, было отлично известно тому же Геродоту…

«Скифы, как и другие народы, также упорно избегают чужеземных обычаев, притом они сторонятся не только обычаев прочих народов, но особенно эллинских».

Так могли ли скифы сделать своим родоначальником ЧУЖОГО бога? Конечно, нет. Но вот о том, как они получили хеттское наследие, рассказ еще впереди.

Интересно и то, что TARH по-хеттски не только имя бога Грозы, но и синоним победы. TARH — победитель.

Впрочем, из хеттской мифологии уже в русских вариантах нам достались и Вий, и культ младшего сына, который всегда умней и удачливей старших (что видно и из легенды о Таргитае и его сыновьях). Литературныме источники неоспоримо свидетельствуют не только о контактах предков русского народа с древнейшими цивилизациями, но и о культурном обмене, который может происходить только между РАВНЫМИ.

Итак, Таргитай, чье имя несомненно связано с именем хеттского Бога Грозы и Победы Tarhu, не просто герой скифской мифологии — он первый человек, сыновья которого получили дары богов.

«Первым жителем этой еще необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший — Колаксаис. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошел, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но когда подошел третий, младший брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему».

Между прочим, академик Рыбаков совершенно справедливо считает, что отголосок этой легенды опять же можно найти в русских сказках — а именно в сказке о Трех Царствах — Медном, Серебряном и Золотом.

«Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, т. е. царскими. Эллины же зовут их скифами».

Тут Геродот допускает неточность. С-кол-оты — это не царские скифы. А Солнечные, если переводить дословно. Хотя их название и связано напрямую с Царем — Солнце — Коло-ксаем.

А вот тут-то мы и возвращаемся к былинному титулу князя Владимира — Красное солнышко. Дело в том, что имя Коло-ксай и означает Солнце-царь. Добавим также, что титул «я, Солнце», носили именно хеттские цари. Кстати о самом слове «царь». Достаточно тонко почувствовал это Пушкин. Помните, в «Руслане и Людмиле»?

Почему-то считается, что «царь» — производное от Цезаря. Но если принимать во внимание исторические и лингвистические факты, то картина получается несколько иная.

С королем все ясно — производное от имени Карл. Царь, вроде как, официоз считает производным от Цезаря. Но стоп! Цезарь — не имя! Это прозвище. И почему-то никто никогда не удосуживался узнать, что же оно значит. Скажем, Калигула — это Сапожок. (И между прочим, слово, однокоренное с русскими «каликами». Так, может, вовсе они не инвалидами были? А люди, которые сапоги стоптали, ходя по земле родной?) По поводу сходства русского и латыни вскоре станет все ясно).

Цезарь утверждал, что он якобы потомок младшего сына Энея — Аскания. На чем и основывал свои претензии на царский титул.

Асканий — сын Энея и Креусы; второе имя Цезаря — Юл — давало повод считать Аскания родоначальником Юлиев, к которым принадлежал Юлий Цезарь и Август. А Цезарь — это и есть прозвище.

В классическое время имя римского гражданина состояло из трех компонентов: 1. Praenomen — личное имя, подобное нашему мужскому имени (оно писалось сокращенно) — в случае Цезаря — это Gaius.

2. Nomen (gentis) — родовое имя в форме прилагательного мужского рода на — ius: Julius, Юлий (род Юлиев).

3. Cognomen — прозвище, данное некогда кому-либо из представителей рода и ставшее названием ветви рода: Cicero, Caesar — Цицерон, Цезарь.

А вот почему мы упоминаем Цицерона. Дело в том, что благодаря этому непримиримому противнику Цезаря, ученые выяснили, что при жизни Цезаря звали Кесарем. Дело в том, что были найдены высеченные в камне эпитафии Цицерону. Эпитафии были на латыни и на греческом. Так вот, на греческом его имя звучало как Кикероне. То есть, в те времена еще не произошло смягчения «к».

Итак, давайте попытаемся выяснить, что же все-таки значит слово Кесарь.

У этрусков было слово CES. Означало оно «управляющий», «правящий».

Этруски были родственным хеттам народом, мало того, судя по всему, часть хеттов после падения своей Империи, видимо, переселилась на Италийский полуостров, о чем свидетельствуют мифы об Энее. Так что стоит поискать разгадку в хеттском. И она отыскалась очень быстро.

Есть одно слово в хеттском языке, которое вообще идентично имени Гая Юлия Кесаря — это kessar — рука. И вот все кусочки головоломки начинаются вставать на свои места. Отсюда и русское «руководить», «руководитель». Впрочем, есть еще одна ниточка, позволяющая распутать «монархический» клубок. Скифское «Ксай», иранское «Шхай» — родственники этого слова. «Ксай» за столетия мог стать и «Кесарем» в русском языке, также, как этрусское «Кес» — Кесарем в латыни. Так что вполне возможно, что не «цари» в честь Цезаря, а Цезарь именовал себя так, претендуя на единоличное правление — на царство. Ибо корень этот намного старше самого Рима, не говоря уж о Гае Кесаре. Вполне возможно, что общая форма — кса- означает «народ». Поскольку древнерусское язык означает «язык» и «народ» (Иларион, 1994: 115), можно предположить, что корень каз- (ср. южнорусское казати — «говорить») также имеет значение «народ». И не только. Отсюда сразу видно, что «кса»-«каз» связано с «управленческой» лексикой — это и приКАЗ и уКАЗ и уКАЗывать и приКАЗывать. Вот и получается, что с помощью хеттского языка удалось доказать, что царь по-русски это именно РУКОВОДИТЕЛЬ, а не некое полубожественное существо. По сути, и имя Кия — Кисека вполне возможно происходит от этого же корня. Да и сама РУКА отлично вписывается в эту древнюю традицию. Как известно, символом императорской власти в Риме была именно Рука. В Древней Руси считалось добрым знаком прикосновение княжескй руки (вспомните финал фильма «Александр Невский»). Вот так из переплетения древних традиций и получилось слово «царь».