Важным источником является труд известного американского военного корреспондента Сета Дж. Джонса “Война США в Афганистане. На кладбище империй” [22]. Его исследование на данный момент является самым полным и достаточно объективным и включает в себя многочисленные интервью с главными участниками событий, особенно с представителями американской и афганской администрации. Он подробно рассматривает разнообразные аспекты военного конфликта в Афганистане. Однако в его оценке событий проскальзывает предвзятое отношение к ним. Особенно это касается действий советских войск.

Также интерес представляет книга “Афганистан: культурная и политическая история” американского антрополога и историка Томаса Барфилда [2]. Он раскрывает моральные стороны талибов, но недостаточно полно освещает другие аспекты их деятельности.

Практическая значимость исследования обусловлена малой проработанностью изучаемого вопроса в отечественной литературе. Имеющиеся сведения, особенно в сети Интернет, отличаются бессистемностью, предвзятостью, некоторая информация давно устарела. Кроме того, подавляющее большинство обывателей не имеют представления о талибах, политической ситуации и вооруженном конфликте в Исламской Республике Афганистан, не знают истории этой страны, беженцы из которой проживают и у нас.

Научная новизна исследования характеризуется тем, что в работе предпринимается попытка взглянуть на движение Талибан с другой стороны и разобраться, действительно ли талибы являются террористами или же кое-кому выгодно представлять их в этом свете. В существующих работах такая постановка вопроса отсутствует.

Работа может быть интересна политологам, студентам, историкам, а также использоваться в качестве справочного материала.

Работа представлена на 64 страницах и состоит из списка условных сокращений, введения, 3 разделов, 8 подразделов, заключения, списка литературы.

РАЗДЕЛ 1. ДВИЖЕНИЕ ТАЛИБАН: ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ

1.1. Исторические предпосылки возникновения движения Талибан

Для того, чтобы сформировать четкое представление о том, кто такие талибы и откуда они взялись, необходимо дать краткую оценку развития политической ситуации в Афганистане, начиная с 70-х годов прошлого века.

Начиная с 1933 г. на протяжении 40 лет страной правил король Мохаммад Захир-шах. Афганистан никогда не был спокойной страной, однако именно период правления короля Захир-шаха считается самым мирным. Это было время мира и безопасности, иностранцы могли путешествовать по всей стране без сопровождения и безоружные, полагаясь только на свой здравый смысл. Так продолжалось до июля 1973 года, когда бывший премьер-министр и двоюродный брат короля Мохаммад Дауд, воспользовавшись недовольством народа демократическими реформами короля, совершил государственный переворот [2, с. 3].

27 апреля 1978 г. в стране произошла Саурская (апрельская) революция, отстранившая от власти Дауда. Правящей партией стала НДПА во главе с Нур Мохаммадом Тараки [28, с. 7]. Вскоре в партии произошел раскол, и она разделилась на фракции Хальк (лидеры Нур Мохаммад Тараки и Хафизулла Амин) и Парчам (лидер Бабрак Кармаль). В сентябре 1979 г. Тараки был свергнут своим же товарищем по фракции Хафизуллой Амином, который, однако, правил недолго. Период его правления характеризовался массовыми репрессиями против оппозиции. После убийства генерального секретаря ЦК НДПА Нур Мохаммада Тараки и очередного обращения Хафизуллы Амина к СССР с просьбой об оказании военной помощи в декабре 1979 года советские руководители приняли решение ввести ограниченный контингент своих войск для стабилизации обстановки и обеспечения прихода к власти более умеренного лидера Бабрака Кармаля [27, с. 32]. Однако народ, особенно представители высших слоев общества, был недоволен политикой Бабрака Кармаля, которая проводилась по советскому образцу. Особое раздражение у них вызывала земельная реформа. Поэтому ситуация в стране стремительно ухудшалась. Военная поддержка СССР режима Бабрака Кармаля вызвала новый всплеск ожесточенного сопротивления со стороны исламской оппозиции. Повстанческое движение, направленное против режима НДПА и советского военного присутствия, развернулось по всей стране [27, с. 33].

Следует сказать, что оппозицию НДПА составляли многие политические партии. Крупнейшими из них были:

– Исламское общество Афганистана (ИОА). Лидер – Бурхануддин Раббани;

– Исламская партия Афганистана (ИПА). Лидер – Гульбеддин Хекматиар;

– Национальный исламский фронт Афганистана (НИФА). Лидер – Саид Ахмад Гилани;

– Национальный фронт спасения Афганистана (НФСА). Лидер – Себгатулла Моджаддеди;

– Исламский союз за освобождение Афганистана (ИСОА). Лидер – Абдул Расул Сайаф;

– Партия исламского единства Афганистана (ПИЕА). Лидеры – Карим Халили и Мохаммад Акбари;

– Исламское общество Афганистана-Панджшера (ИОАП). Лидер – Ахмад Шах Масуд. Партия номинально подчинялась Бурхануддину Раббани и его ИОА [35].

Основной целью этих партий была пропаганда джихада (священной войны) с Советским Союзом, вербовка и подготовка бойцов, а также непосредственно вооруженная борьба с правительственными войсками и ОКСВ.

Правительство страны в лице НДПА было слабым, не контролировало политическую ситуацию, ее власть прочно держалась только в столице страны Кабуле и крупных провинциальных центрах. В сельской местности же руководили лидеры вооруженных группировок и других партий. Большинство населения не поддерживало политику центральной власти. Характерной особенностью было то, что каждая партия контролировала определенную территорию.

Такой непростой была политическая ситуация в Афганистане на всем протяжении джихада против СССР. По всей стране люди включались в вооруженную борьбу против своего правительства и советского военного присутствия. Население все больше и больше поддерживало оппозиционные партии и вступало в них. Именно в этот период и стали появляться первые организованные отряды талибов, сражающиеся в рядах оппозиции.

1.2. Становление движения Талибан: цели и задачи

Сегодня существует распространенное заблуждение, что Талибан появился только в 1994 году. На самом деле это не так.

Слово “талибан” является формой множественного числа от арабского “талиб”, что значит студент, ученый, ученик. Их готовили в религиозных исламских школах – медресе. Поэтому все время пока существовали медресе, были и духовные студенты или талибы. Талибы в большинстве своем избегали политики, не вмешивались в нее, но правительство в лице НДПА оказывало на них давление и пыталось привлечь их к участию в проведении земельной реформы. Правительство также угрожало им различными способами. В ответ на это талибы стали преследовать сторонников правительства и убивать их [11, с. 34].

Отсюда следует, что движение не зародилось одномоментно, а оформлялось в течение длительного времени. 1994 год – это год, когда талибы начали организованную вооруженную борьбу с многочисленными бандами, группировками, разбойниками и бандитами. В 1994 году произошло их организационное оформление и стремительный рост количества членов группировки.

Афганистан и теперь является одной из беднейших стран мира. Чтобы дать начальное образование детям, нужны деньги, а взять их простому дехканину (крестьянину) негде. Поэтому в стране при помощи Саудовской Аравии открывались медресе. Медресе (от араб. “мадраса” – изучать) – среднее и высшее мусульманское учебное заведение для подготовки исламских священников и учителей начальных мусульманских школ (мектебов). Кроме того, в медресе готовят служащих государственного аппарата в странах распространения ислама [30].

В медресе преподавание ведется с упором на ислам, поэтому из их стен выходят не простые ученики, а духовные, т. е. талибы.

Талибы с первых дней джихада против Советского Союза включились в борьбу. Они сражались пока разрозненно, находясь в разных отрядах моджахедов. Определенное число талибов могло быть сведено в один из отрядов под командованием полевого командира из моджахедов. Моджахед (араб. “борец за веру”) – по исламской традиции титул, присваиваемый людям, активно участвующим в политико-религиозных движениях или внёсшим вклад в становление и развитие исламского государства [32]. Так что талибов в тот период можно было назвать моджахедами или, как их называли бойцы ОКСВ, душманами. Разница заключалась лишь в том, что талибы отличались чрезмерным религиозным рвением.