снова посмотри в дневник или в тот список, который составил раньше, а если

ты его помнишь, можно и без этого обойтись, проследи взглядом другую книжку,

возьми ее и повтори процедуру. Можешь взять тетрадку, начать выполнять

письменное задание по математике или русскому языку, считая про себя до

двадцати (считать надо, чтобы отвлечься от того, что ты делаешь).

Желательно, чтобы вначале эта игра проходила у тебя действительно

только как игра. Чтобы ты делал записи в черновиках. Потому что если ты

сразу возьмешься делать в чистовике, набело, сначала будет много ошибок,

ведь ты еще не привык управляться с собой. Такая игра позволит тебе все

время быть в движении. Чем больше движений, тем свежее у тебя будет голова.

И ты, естественно, опять почувствуешь прилив энергии. Тут происходит то же

самое, что и в первом случае, – энергия накапливается как раз потому, что ты

множество раз, ограничивая себя в покое, все время начинаешь заново

что-нибудь делать. Если ты не поставишь книжку на место, проделав пять шагов

и прочитав несколько слов, ты не добудешь энергии. Тебе обязательно

захочется прилечь, обязательно захочется присесть, и ты не сможешь добыть

энергию, которая получается как бы от досады, что ты отложил начатое дело.

Когда человеку надо что-нибудь сделать, а ему не хочется, он должен

постараться заниматься еще чем-то. Даже не одним "чем-то", а, может быть,

даже тремя делами, четырьмя. И заниматься ими, естественно, вразброс. Когда

мы таким образом поступаем, то, возвращаясь к своему главному делу,

допустим, тысячу раз в день, обязательно его по кусочкам сделаем. И тогда

вдруг придет ощущение радости от того, что мы выполнили это дело. И, кроме

того, получим дополнительный интерес к нему.

Значит, когда нам нужно что-то сделать, мы должны обязательно

использовать правило многократного начинания, многократного "притрагивания"

к делу. Чем чаще ты притрагиваешься к тому, что тебе обязательно нужно

сделать, тем быстрее получишь интерес'к этому делу. Оно станет твоим

близким, твоим родным, потому что ты его "гладил", ты к нему

"притрагивался", ты с ним "общался". Поэтому такое задание должно быть

всегда на виду. То ли это тетрадка, то ли это блокнот, то ли деревянная

планка, которую ты хочешь постругать, отшлифовать и покрыть лаком, или

что-нибудь другое. Такой предмет всегда должен быть там, где ты занимаешься

какими-то другими своими делами. И каждую "щелочку" во времени ты должен

использовать, непрерывно думая о том, как бы еще разочек "притронуться" к

этому предмету, или, как говорят иначе, к объекту. Вот как можно,

оказывается, успешно делать дело, которым сначала не хотелось заниматься.

"Совестливость" - слово, которое произошло от корня "совесть". Быть

совестливым – значит испытывать определенный стыд, если обманул кого-нибудь.

Можно испытывать стыд и по другой причине – когда обманул не кого-нибудь из

своих знакомых, а самого себя. Если ты самого себя не обманываешь, совесть

твоя должна быть спокойна. Но у человека, который живет на земле, совесть

никогда не бывает окончательно спокойной. Он всегда неудовлетворен

отдельными своими поступками. Никогда человек не сможет сравниться с той

сущностью, которая известна под именем Бога. Другими словами, безгрешным

человек никогда не бывает.

Совестливость должна непрерывно трудиться – как трудится рука, когда

человек исполняет какую-то работу, как трудятся ноги, когда человек

передвигается, как трудится сердце, всю жизнь разгоняя кровь по телу.

Поэтому давайте представим совесть сейчас как нечто такое, что необходимо

напрягать всегда – как напрягается мышца, мускул. Потому что непрерывно

нужно преодолевать в себе какую-то неправду. Не так легко сделать себе

признание в том, что ты, скажем, не прав. Или неполностью что-то понимаешь.

И вот на последнем нам надо особенно остановиться. Я чего-то могу не

понимать и, пропустив этот урок, оценив его как понятый, усвоенный,

практически делаю себя человеком, которого по праву называют бездарным.

Другими словами, я могу стать человеком одаренным только тогда, когда не

буду обманывать самого себя, буду говорить себе только правду. И получается,

что возможен какой-то разговор, диалог человека с самим собой. Он происходит

внутри.

Когда мы были совсем маленькими, часто все произносили вслух. В детском

саду, например, разговаривали с игрушками – это и был внутренний голос,

который звучал внутри нас. Когда человек становится постарше, вслух он уже

не разговаривает. Теперь то, что было обращено к игрушкам, мы говорим самим

себе. Даже когда молчим на уроках, в это время в нас появляются и сменяют

друг друга мысли, идут "разговоры". Мысль может общаться с мыслью. Как

говорят философы, одно наше Я может общаться с другим Я. В нас есть как бы

"внутренние люди". И если они честно относятся друг к другу (а это значит,

что мы к себе честно относимся), то мы становимся одаренней, талантливей.

Чтобы понять, что такое одаренность, надо понять, следовательно, что

такое честность. Честность – то, что позволяет нам наилучшим образом ощущать

какой-то Случай, событие как реальное, или действительно имеющееся в жизни.

Если я ощущаю его как имеющееся в жизни, то тогда, естественно, радуюсь

тому, что я это осознаю. А раз я осознаю, то я, конечно, уже могу думать.

Думают абсолютно все – кошки, собаки, олени. Некоторые ученые

утверждают, что думают даже неживые предметы. Но если последнее спорно, то

первое совершенно доказано фактами. А вот человек думает по-особому, иначе,

нежели кошка, или собака, или олень. Он думает, осознавая, что, что думает.

Осознавать – это значит именно ярко понимать, представлять, что ты в этот

момент думаешь. Такое осознание нам нужно для того, чтобы мы все время могли

следить за тем, как мы что-то постигаем, то есть узнаем и понимаем, как

чем-то заинтересовываемся. И если мы, когда учимся, стараемся заниматься

таким осознанием, а не попытками запомнить что-то или понять, то это гораздо

полезней для нашей учебы.

Все время нужно наблюдать, как ты учишься, а не просто учиться. Тогда

ты получишь от своего же собственного опыта, от своих же занятий очень много

наблюдений, которые тебе помогут сделаться талантливым. Талант в данной

случае – это не то, что дается только гению, а то, что дается каждому

человеку, который умеет сосредоточиться. Великий философ Шопенгауэр говорил,

что все зависит от концентрации внимания, то есть от того, как долго человек

может удерживать свое внимание, свою мысль на каком-то предмете. От этой

силы будет зависеть твой успех и, следовательно, развитие твоего таланта.

Считать себя бездарным человек не имеет права, потому что каждый чем-то

одарен. Но найти свой талант можно только при помощи самонаблюдения. Если я

придумаю себе какой-то талант, вроде бы у меня имеющийся, этого

недостаточно, чтобы он у меня на самом деле был. А вот если я искренне

заинтересовываюсь чем-то, многократно пробую исполнить определенную работу и

вижу, что она у меня, во-первых, получается легко, а во-вторых, мне это

очень интересно, то тогда я могу сделать предположение о реальном

существовании во мне одаренности. Она – вовсе не моя заслуга. Я ее еще не