И надо признать, не все тейпы равны. И это неравенство сохраняется веками. Есть знатные тейпы, родовитые, а есть и худородные и бедные тейпы, и представители таких тейпов должны подчиняться представителям знатных тейпов. А карьерный рост для представителей бедных тейпов очень проблематичен, и поэтому они стремятся в Россию, где потом лихо за свои беды на родине отыгрываются на русских и не только. Точно так же происходит и в армии, где все вместе они служить не хотят, а стремятся попасть в роты, где есть славяне и представители других национальностей, которых можно "припахать" и отыграться за то унизительное положение, которое они занимали у себя на родине, находясь в подчинённом положении у высокородных. Интересно было бы выпустить справочник о тейпах и указать в нём взаимоотношения между ними. Итак, неравенство существует, и оно было усилено перестройкой и дальнейшим развитием капитализма, в результате расслоение в обществе увеличилось – одни стали ещё богаче, другие - ещё беднее. Но и ещё одно явление начало рост.
Это явление - русофобия. Его корни – многовековые, но с усилением расслоения на богатых и бедных в обществах кавказских народов - русофобия резко пошла вверх, особенно в Чечне. Недаром Конфедерация Горских народов Кавказа во главе с Юсуфом Сосланбековым приняла резолюцию, что первоочередной задачей народов Кавказа является выселение русских за Дон. Другими словами, нас будут грабить и резать. А это принималось не "ваххабитами", которые заявили о своём существовании после первой чеченской кампании. Эта резолюция была принята до войны на Кавказе. Победа над федеральными войсками, как заявляли чеченские сепаратисты, и породило явление, которое почему-то назвали "ваххабизмом", наверное, потому что там немало позаимствовано, что нашло отклик у молодежи, но главная причина - вопиющее неравенство. Это нашло отклик не только у молодежи и не только чеченской, но и среди беднейших слоёв населения.
После первой чеченской войны произошло следующее: вооруженные отряды боевиков, в которых много молодёжи, отлично экиперованы, а оружие - это власть, самоутверждение; хорошо налажены денежные потоки и нет никакого желания возвращаться в положение подчинения, которое существовало и существует сейчас в межтейповом обществе. Своё положение они решили завоевать сами. Идеологическое обеспечение им создали зарубежные эмиссары из ряда мусульманских стран, и оно оказалось очень сильным, т.к. семена упали на готовую почву. Так, этот "ваххабизм" отрицает обычай кровной мести. В Коране сказано: "Никто не несёт ответственность за вину другого", а ведь вендетта на Кавказе - это не обязательно наказать обидчика, можно убить любого его родственника взамен. Этот обычай делает молодых преступниками. И ведь многие с этим могут быть несогласными, а куда деваться? Закон-обычай должен исполняться. Вторым сильным ходом религиозных эмиссаров было толкование Корана о равенстве всех мусульман перед Аллахом, а значит, и ликвидация неравенства между мусульманами; как такое не принять? Что же молодежи и населению Чечни предлагает Россия - ничего! Она даёт только деньги. Другими словами - консервирует старые отжившие отношения, но это долго продолжаться не может. Что предлагает кавказское духовенство Чечни и её знать: "Вернуться к вере отцов", т.е. неравенству, которое обогащает одних и не даёт развиваться другим. Что предлагает "ваххабизм" - многое! Для молодежи это фактически выход из положения. Таким образом, "ваххабизм" на Кавказе - это восстание против родоплеменных отношений (тейповых), в котором активно участвует молодёжь Кавказа не только чеченская, недовольная своим положением, и это явление, к сожалению, находится под контролем зарубежных стран как мусульманских, так и западных, которые снабжают оружием и деньгами.
И ещё, к большому сожалению. Якобы выход из положения, который даёт ваххабизм, - призрачный, т.к., находясь под идеологическим контролем зарубежных эмигрантов, которые внушают, что те мусульмане, кто не ваххабит, - неверные, а с неверным можно делать всё, озлобляют против себя, усиливают ненависть; но тем не менее приток, особенно молодёжи, имеет место, и вооружённый конфликт продолжается.
Наиболее заметным лидером ваххабитов в Чечне, но из местных, являлся Шамиль Басаев. Рассмотрим эту личность. Родом из села Дышне-Ведено, основанного в 1840 г. русскими перебежчиками и дезертирами по приказу имама Шамиля. До сих пор жители "породистой" Ичкерии называют уроженцев этого села "чеченцы с русскими хвостами".
С 1989 г. по 1991 г. учился в Стамбуле в Исламском институте. Вернувшись домой, Басаев создал диверсионную группу для "защиты свободы и интересов Чечни и её президента".
В начале 1991 г. вступил в войска Конфедерации народов Кавказа. Воевал в Карабахе, Абхазии, Дагестане, не считая первой и второй чеченских кампаний. Конфликтовал с Чёрным Арабом - Хаттабом, но в середине 1998 г. нашёл с ним общий язык на почве ислама, более того, стал не только сватом, но названным братом. Итогом стал тандем, в котором Басаев обеспечивал военно-политическую сторону, Хаттаб - зарубежные связи, финансы и подготовку кадров. Таким образом, Басаев стал только сильнее, его популярность среди молодёжи выросла: не только Басаев, но и находящаяся под его влиянием вооружённая молодёжь, не очень стремится возвращаться в прежнее неравенство, т.е. к вере отцов, где он - Басаев – второсортный, и своим породистые ичкерийцы его считать не будут. Тем не менее политическую победу над Россией "ваххабиты" и нынешняя власть в Чечне в лице Кадырова, принадлежащего к влиятельному в Чечне тейпу Беной, могут делить поровну. Ведь Россия платит деньги, т.е. дань Чечне; российские законы там условны, и фактически Чечня независима, о чём и мечтал генерал Дудаев. Не правда ли, отличный пример для других, для дойки России. Гони деньги, Россия, не то - война. Война Кадырова - это война за полный абсолютизм во всём: в политике, в финансах, а также, кто будет продвигать и внедрять капиталистические отношения в Чечне и на Кавказе. Таким образом, как не раз показывала история, после войны за независимость, через некоторое время начинается война гражданская – пока вялотекущая, которая на светском языке называется войной с "ваххабизмом", или, простите меня, я забыл, "борьбой с терроризмом".
А что - официальный термин наших российских властей. Кстати, Кадыров ещё и из семьи мусульманских священников - мулл. Одновременно у него политическая власть, финансовая, и это всё тесно переплетено с духовенством, которое находится в подчинении у этой власти и обслуживает.
Интересно, кто же ближе к "ваххабизму"? Но тем не менее близок к иранскому варианту, т.к. не отвергается посредничество к Аллаху в лице духовенства. Мусульманское духовенство на Кавказе – интересное явление для изучения. Не занимаясь ревизией чужих дел – это дело неблагодарное, а также деликатное, – нельзя не заметить следующее. Они обслуживают власть кавказской элиты во всех республиках; не выступают против русофобии; защищают родоплеменные отношения, не против лозунга - "Русские за Дон с Кавказа", поэтому стреляют и в них; т.к. для "ваххабитов" они - враги. Что интересно, до сих пор нет научно-исторической работы "Мусульманское духовенство Кавказа в годы Второй мировой войны".
Но тем не менее есть крупнейшая в Европе построенная в Чечне на российские деньги мечеть, куда нам, "неверным", т.е. русским, вход воспрещён, не то правоверные зарежут как осквернителей святых мест. До войны в Чечне проживало 400 тыс. русских, теперь не будут, но систематически будут поступать наши деньги. Хотелось бы узнать на этот счёт мнение духовенства. Итак, узел на Кавказе затянут сильно, и этот вопрос решить нелегко, тем более Кавказ российская власть не понимает, и предложения из Кремля будут малорезультативны. Только видение изнутри может дать продуктивные предложения.
Олег Анатольевич, Невинномыск