Финал первого акта этой драмы таков: Обобранный до нитки народ египетский остался хоронить своих мертвецов-первенцев, а «народ избранный» числом около шестисот тысяч пеших мужчин (кроме детей, женщин) отправился из Раамсеса дорогою пустынною к Чермному (Красному) морю. «Господь же шел перед ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им».

А в переводе на нормальный человеческий язык это звучало бы так: «Огромная банда воров и убийц вместе с награбленным добром во главе со своим паханом бежала из Египта». Или вы не согласны? Тогда сами подберите выражения, которые вас устраивают.

А мы приступим ко второму акту драмы под названием «Исход». Если сыны израильские были пока удовлетворены (скот, золото, серебро, одежды обворованных египтян были с ними), то Господу-Иегове чего-то не хватало. Мучили его сомнения: не маловато ли он пустил крови египтянам. И чтобы не мучиться, опять «ожесточил он сердце фараонское». Фараон «запряг колесницу свою и все колесницы египетские и народ взял с собой, и погнались египтяне, и настигли сынов израильских у моря». Сыны израильские возопили к Господу, Господь помог разделить море, воды расступились, и сыны израилевы прошли средь моря как по суше. А когда колесницы египетские сунулись в погоню, «вода возвратилась и покрыла все колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море, не осталось ни одного из них» (Исход. 14:31).

Теперь Иегова утолил жажду крови, а евреи «увидели руку великую, которую явил Господь над египтянами и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею рабу его» (Исход. 14:31). Теперь Моисей мог делать всё. Его власть стала абсолютной. И с тех пор стал народ израильский по воле Иеговы отмечать ночь перед своим исходом из Египта как праздник Пасхи. Дословно слово Пасха означает «пройти мимо», «исход». Но что празднуем мы, христиане? Ограбление египтян, убийство их первенцев, спасение воров и убийц от возмездия? Пусть каждый решит это для себя сам. Для сведения сообщаем, что Иисус Христос был распят именно в день Пасхи. Интересное совпадение, правда?

Начинается третий акт драмы «Исход».

Сыны израильские под водительством Моисея и покровительством Господа-Иеговы направились прямым путем в землю ханаанскую, которую наметил для них Иегова и где текут «молоко и мёд». Правда, их там никто не ждал, хлеба-соли для шестисоттысячных беглецов не заготовил; а чем скот кормить? Когда эти мысли пришли в головы евреев, общество начало роптать на Моисея и брата его Аарона в пустыне. «Лучше бы мы умерли от руки Господней в земле египетской, когда мы сидели у котлов с мясом. Когда ели хлеб досыта, ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом». В общем, за что проливали кровь египетскую. Через Моисея Господь собрание успокоил, пообещав кормить сынов израильских перепелами и манной. Так и случилось. Но если с кормежкой сынов израильских дело уладилось, то как быть с пищей для Господа-Иеговы. Ведь ему кровушка надобна. Не беспокойтесь. Все предусмотрено. Ведь чтобы добраться до земли ханаанской, придётся кое-какие народы извести. Сурово и доходчиво евреям было сказано: «Если ты будешь слушаться гласа моего и исполнять всё, что скажу, то врагом буду врагов твоих. Когда пойдет пред тобой ангел мой и поведет тебя к Амореям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеянам, Евеям и Иевусеям, и истреблю их». (Исход. 23:20-33). Чем провинились эти народы - Библия (Ветхий Завет) умалчивает. Ну а мы вспомним слова классика: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать».

Кто хотя бы бегло ознакомится с Ветхим Заветом (Пятикнижие Моисеево), тот убедится, сколько насилия, крови, обмана несли с собой сыны «народа избранного» на своем пути в «землю обетованную». И во всех кровавых разборках верным помощником, покровителем, вдохновителем, наставником и защитником евреев был Господь-Иегова. Кто же этот Господь-Иегова? За какие добродетели он «избрал народ сей (евреев)» и истребил другие народы? Каковы цели этого народа и Господа его? Ответ вы найдете в книге П. Пащенко «Милости может не быть» – Москва, «Витязь», 1998 г. А здесь представлено краткое изложение только некоторых глав этой книги.

Ясно одно: Господь-Иегова ничего общего не имеет с Творцом Вселенной Спасителем нашим и Духом Святым, живущим в сердцах наших, который сказал: «Дети Божии и дети дьявола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога» (1-е послание Иоанна, 3:10).

В.Н. Денисов

Ушёл юбилейный Май. Можно было надеяться, что с приближением Дня Победы и хотя бы недельку после него все эти аллигаторы и мартышки, бегемоты и жабы антисоветчины от Радзинского и Сванидзе до Сорокиной и Пивоварова помолчат, обирая кто блох, кто пиявок. Можно было ожидать?!.. Да ты что! И в эти дни зубами скрежетали, квакали, хвостами крутили - пользовались любой зацепкой, каждым поводом. Даже день рождения Пушкина пытались использовать. Вот, видите ли, его знаменитый памятник стоял в начале Тверского бульвара, а коммунисты передвинули его туда, где теперь. И, конечно, «по личному приказу Сталина». И что, хуже стало? Да как же, плачет дева Первого канала телевидения, он же стоял лицом к солнцу, а теперь... А теперь, дура наёмная, куда бы он ни повернулся, куда ни глянул бы – кругом иностранные вывески. Каково видеть это нашему великому национальному поэту? Вот о чем в рельсу бить надо или рельсой этой – Лужкову по голове. Но никто из вас, продажных шлюх, и пикнуть не смеет.

А то ещё Саакашвили соорудил в Тбилиси несуразный и тупоумный памятник грузинам, боровшимся против России. И этот жиреющий Пивоваров тотчас тут как тут: «А почему на памятнике нет имен Джугашвили и Орджоникидзе? Ведь эти грузины тоже боролись против России...». Но примечательно, что даже эта телекозявка уже не смеет антисоветничать иначе, как только под маской защитника России. Ты лучше подумал бы, за что Бог наказал твоих родителей таким отпрыском? Эту же маску натягивают и более крупные представители антисоветской фауны.

На первом канале телевидения существует программа, так без обиняков деликатно и означенная - «ПОЗНЕР». Подобные вещи невозможно представить в сфере русской культуры - допустим, чтобы газета называлась ПРОХАНОВ, или журнал – КУНЯЕВ, или театр ДОРОНИНА, или художественная галерея ШИЛОВ, но в торговом мире нечто подобное бытует давно. Ну, скажем, ЕЛИСЕЕВСКИЙ магазин или ФИЛИППОВСКАЯ булочная. Однако же всё-таки не ЕЛИСЕЕВ, не ФИЛИППОВ, и названия эти дали когда-то не хозяева и не московский губернатор, а сами москвичи. Но тут - впрямую и, конечно, сам – ПОЗНЕР.

Надо заметить, что вообще-то познеров в России довольно много. Вероятно, они достались нам в результате раздела Польши. Может быть, родом они из города Познань, как Варшавские – из Варшавы, Слонимские – из Слонима, Смелянские... Впрочем, не в этом дело, пусть даже из Коканда. Об одном из Познеров, о Владимире Соломоновиче (р.1905), участнике литературной группы «Серапионовы братья», впоследствии французском писателе, несколько раз упоминает в своих дневниках Корней Чуковский. Обычно – перечислительно, но 11 ноября 1919 года есть такая запись: «Володя Познер в соседней комнате переписывает на машинке свою пьеску «Ученье – свет, неученье – тьма». Ему 14 лет – а пьеска очень едкая, есть недурные стихи». Или 5 декабря 1920 года, когда Володе было уже 15 лет: «Не забуду чёрненького маленького Познера, который отшибал свои детские ладошки», слушая Маяковского, читавшего стихи. Ну, отшиб ладошки и укатил во Францию. А там все, кто из России, даже с отшибленными ладошками становятся писателями. Впрочем, он мог быть, разумеется, и вполне достойным человеком. Почему нет? Вероятно, это дед тутошнего Познера, а, может, и отец.