Вот почему не следует прислушиваться к наставникам, советующим оставить прошлое позади, ибо этот совет препятствует скорби. Если мы не станем скорбеть, мы так и будем цепляться за старое, а нам нужно следовать примеру Павла и все посчитать тщетой (см. Филиппийцам 3:8). Говорите о прошлом, не отрицайте его, оплакивайте прошлое, как и велел вам Господь (для чего же иначе Он дал вам слезы?), а потом отпустите, оставьте свое прошлое окончательно. За смертью следует воскресение. Не бойтесь скорбеть, не обращайте внимания на тех, кто скажет вам, что Библия запрещает оплакивать прошлое. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Матфея 5:4).

Исследуя схемы, освоенные в детстве в семье, пациенты нередко навлекают на себя новые нападки: они–де забывают о собственных проблемах и валят вину на родителей. «Не уклоняйся от ответственности! — говорят такому человеку. — Что ты сосредоточиваешься на прошлом, которого ты изменить не в силах?!»

Разумеется, нам проще винить других, нежели взять на себя ответственность за свое поведение. Некоторые люди попадают в порочный круг взаимного перекладывания вины (мы рассматривали эту проблему в главе 4).

Однако существуют важные библейские причины исследовать прошлое, в особенности свое детство. Некоторые причины мы уже привели: нужно вывести на свет то, что таится в темноте, понять, кого нам надо простить, разобраться, с кем мы должны примириться, пройти через скорбь.

Еще один важный повод исследовать прошлое — это необходимость покаяться, оставить те схемы поведения, которые мы усвоили в детстве.

Ветхий Завет приводит множество примеров того, как Господь упрекает людей за то, что они идут по дурному пути своих отцов. Бог указывает людям, что они поколение за поколением воспроизводят все те же грехи, и призывает их к покаянию. Он дает им возможность осознать свое поведение[3].

«И не будьте таковы, как отцы ваши и братья ваши, которые беззаконно поступали пред Господом, Богом отцов своих; и Он предал их на опустошение, как вы видите. Ныне не будьте жестоковыйны, как отцы ваши, покоритесь Господу» (2 Паралипоменон 30:7–8).

Бог призывает людей увидеть грехи своих отцов, возмутиться ими, обратиться на Его путь.

Неемия рассказывает о том, как израильтяне исповедовали свои грехи и грехи отцов (см. Неемия 9:2). Мы тоже переживаем духовное возрождение и покаяние, когда осознаем, какие пути наших отцов не были угодны Богу и не годятся для нас, видим, что должны по–другому строить свои отношения с Ним и друг с другом. Только выявив эти схемы, мы сможем понять, чем они плохи, и отказаться от них.

Люди, отрицающие греховность своих родителей, обречены повторить их ошибки. Если они никогда не признают наличие травмирующих схем в своих отношениях с родителями, они будут слепо воспроизводить их, причинять своим детям такой же ущерб, какой был причинен им.

Внимательно вглядываясь в прошлое, исповедуя его, мы обретаем надежду на то, что сможем положить конец наследственному греху. Многие люди считают, что они обречены повторять дурные схемы отношений, потому что так они понимают (или так их научили понимать) Исход 20:5, где речь идет о наказании до третьего и четвертого колена. Такое понимание верно разве что наполовину, ведь Библия говорит нам также, что Бог не оставит без внимания ни единого человека в этой цепочке поколений, который покается, потому что его покаяние поможет ему разорвать звенья порочной цепи.

Бог всегда готов простить тех, кто признает свой грех и покается. Цепь наследственного греха может быть разорвана.

Покаяние в значительной мере заключается в том, чтобы, оглядываясь на прошлое, понять, чему мы научились, от кого и каким образом эта схема воспроизводится в нынешней нашей жизни. Исповедь и покаяние в безбожных обычаях своей семьи, в принятых в семье схемах отношений — это мощный стимул духовной жизни. Исповедуйте те дурные схемы, которые вы усвоили в начале жизни, отвратитесь от них, насладитесь свободой, которую вы обретете, ходя в свете Господа, и не повторяйте больше унаследованные вами приемы тьмы.

Если при такой моральной инвентаризации вы обнаружите не только наследственный, семейный грех, но и свой собственный, за который только вы лично несете ответственность, исповедуйте его, попросите прощения и двигайтесь дальше (см. 1 Иоанна 1:9). Исповедь следует обращать не только к Богу — мы должны исповедоваться друг перед другом (см. Иакова 5:16), чтобы во всей полноте ощутить милосердие Божье. Многим так и не довелось ощутить его, потому что они никогда не исповедовали свою темную сторону перед другим человеком и не ощущали его безусловной любви и приятия, а ведь Божью любовь мы ощущаем через посредство любви Его народа (см. 1 Петра 4:10).

Кроме того, мы должны просить прощения у людей, которым мы причинили вред, и загладить нанесенный ущерб. Исправив содеянное, мы можем надеяться на примирение, мы обретем власть над своим грехом и поможем тем, кому причинили вред. Выслушав наше признание, люди, которым мы причинили вред, почувствуют себя лучше, и это поможет им проработать нанесенную им травму.

Прислушайтесь к словам Иисуса:

Богу отнюдь небезразлично, как мы обращаемся друг с другом. Компенсируя причиненный ущерб, мы способствуем и своему исцелению, и исцелению тех, кого мы ранили.

И опять же: те, кто призывает нас забыть прошлое, не понимают, что однажды вся наша жизнь станет прошлым. Прошлое, настоящее и будущее — это аспекты нашей души, нуждающиеся в примирении с Богом.

Мы не в силах изменить прошлое, но мы можем изменить свои отношения с теми, кто нас обидел, простив их. Мы можем отказаться от требования, чтобы они каким–то образом загладили свою вину. Мы должны отказаться от утраченной мечты, утраченной близости.

Свои кровоточащие раны мы обязаны извлечь из тьмы прошлого и предоставить заботам тех, кто может их исцелить. Мы должны подставить свету те схемы, которые мы усвоили от родителей и других взрослых, исповедовать эти деструктивные схемы, отвернуться от них и в них покаяться. Если мы причиняли людям зло, нужно исповедовать свой грех, просить прощения утех, кого мы обидели, возместить причиненный ущерб.

Хотя эти процессы не могут изменить прошлое, они тем не менее искупают его. Бог участвует в процессе искупления всего, что пошло не так, в том числе Он исцеляет наше прошлое, примиряя нас с Собой, исправляя причиненный вред, отстраивая то, что было разрушено грехом. Чтобы Бог преобразовал прошлое, мы должны открыть Ему все свои травмы. Это и значит полностью проработать прошлое. «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем (во Христе) обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Колоссянам 1:19–20).