Как ни парадоксально, но именно со времен царствования Петра I было положено начало катастрофы России XX века. Именно Петр завез с Запада ядовитую поросль русофобии, которую расплодило раболепное дворянство. Петр после посещения Западных стран, особенно Англии, в 1698 году, когда гроссмейстер британского масонства сэр Христофор Рен посвятил его в члены масонской ложи, воспылал ненавистью к Московской Руси. Петр же основал и первую (хотя официально и незарегистрированную) в России масонскую ложу, которая местом своих сборищ избрала Сухаревскую башню. При всем величии реформаторских деяний Петра в светской жизни, этот грех навеки запятнал его имя, как и сотворенный раскол в Церкви. Первое, что сделал Петр после возвращении из Англии, это увеличил Уложение своего отца о смертной казни более чем в три раза. Теперь уже лишению жизни подвергались за совершение не 60, а более 200 видов преступлений. Видимо, такой путь уменьшения населения России определили его новые масонские друзья из Великобритании, вечного врага нашей страны.

Ключевым деянием Петра, открывшим ворота русского государства перед троянским конем сионо-масонских идей в виде либерального просветительства, стала отмена в 1721 году патриаршества и введение коллегиального управления делами Церкви на протестантский лад, через Священый Синод, который в скором времени попадет под контроль новообращенных евреев. Возглавил этот Синод, по указанию Петра, кавалерийский офицер. Он превратил Церковь в орудие светской власти.

Петр унаследовал идеи "просвещения" от европейских мыслителей-масонов, которые служение Богу заменили на служение Государству, которое они считали важнее народа, населяющего это государство. То есть утверждался принцип - не государство для народа, а народ для государства, что так успешно потом осуществят сионо-большевики. То есть то, что является самым ценным на земле, превращали в разменную монету. Это была бомба замедленного действия. Народ стал - НИЧТО. Государство стало - ВСЕ. Личность - пустое место, она только винтик механизма под названием - Государство.

Во всем в пример ставился Запад. Но все ли хорошо было на Западе? Да, Москва была грязной, на Западе больше внимания уделяли мощению дорог, а на Руси - строительству бань. Запад стремился украсить тело бархатами и шелками, туфлями с золоченными пряжками, а Русь стремилась, чтобы под кафтанами было чистое тело. В царских палатах в Кремле, Боярской Думе и боярских домах не ставили на столы блюдец, чтобы желающие могли на них давить вшей, как это делали в Версальских дворцах. Пышно разодетые кавалеры и дамы отправляли свои естественные потребности в коридорах роскошного Версальского дворца, в палатах московских царей такого не водилось. 66

Космополитизм Петра I сформировался не без влияния масонства и его ближайшего иностранного окружения. Целым рядом Указов и постановлений Петра, и особенно впоследствии Анны Иоанновны, русская православная Церковь отстранялась от участия в государственных делах, и власть постепенно стала перехватываться сионо-масонскими инородцами, хлынувшими из Европы в Россию еще по зову Петра I.

В основу идеологии реформируемой русской власти был положен чуждый христианской религии европейский деизм, который признает Бога лишь как творца мира и его законов, совершенно отрицая промысел Божий. То есть со стороны Бога исключалось всякое участие в жизни мира и человека, а со стороны человека все молитвы и богослужения становились бессмысленными, а религия ненужной. "Религия деизма есть чистый монотеизм, - писал в своей "Истории новой философии" Куно Фишер, - поэтому деизм имеет и чувствует гораздо большее сродство с идеальным иудейством и с идеальным магометанством, чем с христианством… " 67

Так масонство, оплодотворенное иудейством, начало свое шествие не только во власть России, но и все сферы жизни ее народа. Разобраться в сущности масонства в тот период было невозможно ввиду его двуликости. Многие известные люди не только в России, но и в других странах, поняв его суть, порывали с масонством, которое вроде, с одной стороны, провозглашало братство, любовь, благотворительность, с другой же стороны - атеизм, космополитизм, деспотизм и насилие. Почти все ближайшее окружение Петра стало масонами. Безрелигиозность Запада складывалась под влиянием реформаторских течений масонства, которое, будучи занесено в Россию, способствовало ломке сдерживающих начал на пути пороков человека, осуждаемых христианской религией, одними из которых было пьянство и воровство. Окружение Петра отринуло христианские заповеди. Пьянки и воровство процветали. Достаточно сказать, что только один Меньшиков перевел в заграничные банки сумму, равную почти полуторагодовому бюджету всей России того времени.

Именно за Петром с Запада, из Германии, Голландии, Польши хлынули в Россию не только лучи "европейского света", но и всевозможные теории и ереси, не говоря уже о масонах и еврейско-сионистских общинах. Роль существовавших до Петра еврейских общин в России была ничтожна, но с началом его европеизации России, в русские города потоком устремились еврейские торговцы и ростовщики. Следом за ними, с их прямой помощью, переселялись еврейские лавочники, трактирщики, аптекари и т.д. Приезжие евреи, очень часто с немецкими фамилиями, объединялись с местными в мощные еврейские общины, захватывающие повсеместно в России одну позицию за другой, один промысел за другим.

Конечно, евреи на Руси появились задолго до Петра I. Еще в период становления Киевской Руси, на ее южных рубежах возникло сильное хазарское государство. Хазарские каганы и привилегированная часть хазар принимают иудейство, что подвигло многих евреев, рассеянных по свету, двинуться в Хазарию, в надежде, что Хазарский Каганат станет второй Палестиной. Богатые и видные евреи начинают переписку с хазарским каганом Иосифом, о чем свидетельствует находящееся в Британском музее письмо испанского еврея, казначея одного из мавританских халифов в Испании.

На короткое время хазары подчиняют многие славянские племена, из которых потом образуется Киевская Русь. Поэтому неудивительно, что в Киеве существовала большая еврейская колония, которая занималась торговлей и ростовщичеством. На этой почве после смерти князя Святополка возник погром евреев, вызванный особым, привилегированным положением евреев в его правление. Но главным мотивом погрома, очевидно, была скупка евреями плененных кочевниками русских, которых продавали в рабство, о чем свидетельствует житие преподобного мученика Евстрата.

Московская Русь, в отличие от Киевской, сторонилась евреев и неохотно на время пускала к себе еврейских торговцев, приезжающих из Европы, Крыма и Золотой Орды. Только в Новгороде проживала значительная часть евреев, что было связано с его торговыми связями с Западом. Именно из Новгорода, в эпоху Ивана III, пошли первые жидовствующие ереси по Московской Руси, создавая смуту вокруг церковных вопросов и жития русичей. Это происходило во времена крупных событий в Западной Европе, с распространением аналогичных жидовствующих ересей, направленных на раскол и смуту в христианском мире.

В Московской Руси хорошо знали, что в Польше евреям сдали на откуп православные церкви и что они пускают в церковь только тех, кто внес им установленный сбор (Б. Башилов, "История русского масонства" выпуск 5-6-й, М., 1993, с. 47). Поэтому евреям не разрешалось селиться на Руси, а кто все-таки пробирался, тех изгоняли. Царь Алексей Михайлович, по просьбе жителей Могилева и Вильно, выселил их из этих городов. И только при Петре I им была широко открыта дорога, и они начали массами проникать в российские владения, занимая теплые места у престола.

Петр I приблизил к себе португальского еврея Дивьера, который сделался своим человеком в его семье. Царь заставил Меншикова отдать за него свою сестру, а Екатерина I произвела Дивьера в генерал-лейтенанты и присвоила ему титул графа Российской империи. Другой еврей, соотечественник Дивьера, Шафиров был назначен Петром I губернатором Санкт-Петербурга, а затем вице-канцлером!… Они в немалой степени способствовали восшествию иностранки Екатерины I на российский престол, а также активно занимались интригами по вопросам престолонаследия и после смерти Екатерины I. Занимаемый ими уровень позволял почти неограниченно помогать своим соплеменникам захватывать ведущие экономические, финансовые и промышленные позиции в наиболее населенных регионах России.