В 1924 г. Кузмин задумал переиздать книгу в Ленинграде, в изд-ве "Academia", о чем появился анонс в сборнике "Новый Гуль", а в конце этого же года предложил Я.Н.Блоху выпустить второе издание "Парабол". На основании этого мимолетного плана А.Г.Тимофеев попытался реконструировать "Ленинградские Параболы" (см.: Арена. С. 403-406), что, с нашей точки зрения, выглядит неубедительно.

I. СТИХИ ОБ ИСКУССТВЕ

436. В П ст. 7: "Зодиакальным пламенем". По списку РТ-2 дата - август 1922.

437. В П ст. 5: "Обречена Христу Екатерина". Черновой автограф с датой: май 1921 - РТ-2. Екатерина - здесь может быть как св. Екатерина Александрийская (ум. 307), так и св. Екатерина Сиенская (1347 -1380), в жизни которых были "обручения" с Христом, однако значительно вероятнее, что речь идет о второй из них, чьи сочинения Кузмин изучал в 1898 г. См. письмо к Г.В.Чичерину от 28 августа этого года (РНБ, арх. Г.В.Чичерина; отрывок из него с подробным комм, см.: Арена. С. 407) и помету в записной книжке о чтении "Писем св. Катерины Сиенской" в сентябре-декабре 1898 г. (РГАЛИ).

438. Черновой автограф, без поел, строфы, под загл. "Промедление" РТ-2. По списку РТ-2 дата - май 1921. Скороход Беноццо Гоццоли - фигура на фреске "Шествие волхвов" работы Беноццо Гоццоли (1420-1497). Однако там он вовсе не "задремал", а движется. Представляется справедливым толкование комментаторов ССт: в ст-нии рисуется картина, которая только произойдет в будущем: задремлет скороход, кони будут стреножены, воины заснут, дряхлея во сне и ожидая воскресения.

439. "Москва". 1922. Э 5, с разночтением в ст. 11: "Память пачули! Откровений клад". Беловые автографы: РГБ, арх. С.А.Абрамова; ГЛМ.

440. "Искусство" (Баку). 1921. Э 2/3. Беловой автограф - РГАЛИ. Черновой автограф с датой: 24 мая - РТ-2. Первоначальный вар. ст. 3-4:

Заключив их в сосуде ,

До рассвета в покой отнесу,

Как дары святые несут.

Ст. 7-8: "Свиваются планеты в браке И охраняют мой обряд". Планеты заключают браки - указание на алхимическую природу действа. Все, что от смерти, ляг и дно и т.д. Многие реалии ст-ния восходят к розенкрейцерскому тексту, указанному в примеч. 432. Подробнее см.: СиМ. С. 151 - 158.

441. Черновой автограф - РНБ, арх. М.Половцева (см.: Сажин Валерий, Тысяча мелочей // НЛО. 1994. Э 7. С. 231), с датой: 3 февраля 1922. Голова Орфея. По наиболее известной легенде об Орфее, после того как он был разорван менадами, его голову бросили в реку и она, плывя, пела (Овидий. "Метаморфозы", кн. XI).

442. Черновой автограф с датой: 20 апреля 1922 - РТ-2.

443. Черновой автограф - РТ-2. Комментаторы ССт указывают, что моцартовские мотивы переплетены в ст-нии с мотивами "Орфея" Глюка. Таро см. примеч. 371.

444. Два черновых автографа - РТ-2. Первый представляет собою иной вариант начала:

И я на лодочке катался,

Не греб, а сладко целовался,

И месяц медленно качался

Над нами в летней синеве.

Второй датирован: июнь 1922. В огл. П названо "Мы на лодочке катались" (так же - в списке РТ-2). В тексте П в ст. 70 "Выга" набрано со строчной буквы, ст. 117: "В Нижнем контрасты, другие", ст. 122: "Что Стенькин курган", непосредственный повод к созданию ст-ния фиксируется записью в Дневнике: "Пронзила меня песня, что из Архангельска привезла О.А. : "Хулиганская". Романтизм вроде Достоевского:

- Мы на лодочке катались...

Вспомни, что было!

Не гребли, а целовались...

Наверно, забыла.

Все, все, и относящееся, и прошлое, и небывшее вспомнил. И Нижегородские леса, и Павлик , и Князев, и Юроч начало" (11 июня 1922; опубл.: Кузмин и русская культура. С. 190. Там же - сходная запись 1919 г.). Глебова-Судейкина Ольга Афанасьевна (1885-1945) - первая жена С.Ю.Судейкина, актриса и художница. Подробнее о ней см.: Мок-Бикер Э. "Коломбина десятых годов". СПб., 1993. Романист, поэт и композитор Ю.И.Юркун, Кузмин и Артур Сергеевич Лурье (1892-1966). Последний свидетельствовал, что "поэма" "написана о нас троих" (Лурье А. Ольга Афанасьевна Судейкина // Воздушные пути. Нью-Йорк, 1965. Кн. V. С. 142). Китежа звуки. Очевидно, имеется в виду не сам легендарный город Китеж, а опера учителя Кузмина по консерватории Н.А.Римского-Корсакова "Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии", т.к., согласно преданию, колокольный звон из затонувшего в озере Китежа слышится летом, а не на "зимней заре". Печора - река, на которой был расположен Пустозерск, одна из святынь старообрядчества. Коневец Карельский - Рождественский монастырь на острове Коневец в Ладожском озере. Синий Саров - Саровская пустынь в Тамбовской губ., место подвижничества св. Серафима Саровского (1760-1833). Запретный. Имеются в виду старообрядческие и сектантские святыни, в том числе Выг - река в Олонецкой губ., один из центров старообрядчества. Подпольники, хлысты и бегуны - различные секты. И в дальних плавнях заживо могилы. Речь идет о случаях самозахоронения сектантов в днестровских плавнях около Тирасполя (см.: Розанов В. Темный лик: Метафизика христианства // Розанов В.В. [Сочинения]. М., 1990. Т. 1: Религия и культура. С. 460-541; см. также: Нехотин В.В. Из реального комментария к стихотворениям Кузмина// De Visu. 1994. Э 1/2. С. 68). "Аще забуду Тебя?". См.: "Как нам петь песнь Господню на чужой земли? Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя" (Пс. 136, 4-5). Неожиданно и смело. См.: "Неожиданный и смелый Женский голос в телефоне" (Н.С.Гумилев, "Телефон", 1916; по некоторым сведениям, обращено к О.Н.Арбениной). "Весь Петербург" - ежегодный адресный справочник. Стенькин утес. См. в песне на стихи А.А.Навроцкого: "Есть на Волге утес" (Песни русских поэтов. Л., 1988. Т. 2. С. 173, 413). Альбер - известный петербургский ресторан (Невский, 18), упоминающийся в ст-ниях Кузмина неоднократно. См. также ст-ния 524530 (3) и 634-637 (1).

445. "Россия". 1922. Э 1, август, без посвящ., под загл. "Сердце" (так же - в огл. П., автографе и списке РТ-2). В тексте П ст. 11 : "Безглазые я вам дарую зренье", ст. 13: "Слепое пламя, вам дано приблизиться", ст. 26: "Причудливых мозговых частиц". Черновой автограф - РТ-2. Радлова Анна Дмитриевна (1891 -1949) - поэтесса и переводчица, с которой Кузмин был дружен, высоко ценил ее поэзию (см.: Кузмин М. Условности. Пг., 1923. С. 169-176). Ст. 3-7 - ср.: Иезек. 37, 1 - 14, особ, ст. 11 -12: "И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии - весь дом Израилев. Вот, они говорят: "иссохли кости наши, и погибла надежда наша: мы оторвались от корня". Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и введу вас в землю Израилеву". Митенька - не только царевич Димитрий, но и сын А.Д.Радловой. "Живоносный Источник" см.: Иезек., гл. 47, а также название иконы Богоматери.

446. Абр. [Вып. 1], под загл. "Артезианский колодец" (также в огл. П) и с посвящ. Оресту Тизенгаузену. В тексте П ст. 1: "В степи ковыленной", ст. 15: "И чудеснее Божьих молний". Разночтения в Абр. совпадают с исправлениями в тексте П. В основе ст-ния - предания о людях, владеющих способностью отыскивать подземные воды с помощью орехового прутика. Тизенгаузен Орест литератор. Подробнее о нем см. в комм. Г.А.Морева: Лица: Биографический альманах. М., СПб., 1992. Вып. 1. С. 287.

447. Абр. [Вып. 1], под загл. "Муза орешина" (так же и в огл. П; по списку РТ-2 - "Орешина"), с посвящ. Оресту Тизенгаузену (в автографе вписано карандашом), ст. 15-16, 17 -18, 19-20 и 23-25 попарно (в последнем случае три стиха) соединены в одну строку. Черновой автограф - РГАЛИ. См. примеч. 446 (по списку РТ-2 в мае 1922 г. друг за другом следуют ст-ния 447 и 446). В автографе после ст. 31 было (впоследствии зачеркнутое): "Стой!". Медь - ей металл. Согласно алхимическим представлениям, планете Венере соответствует медь.

448. Абр. [Вып.1], под загл. "Новый Озирис" (так же - в огл. Пив беловом автографе). В тексте П ст. 17: "Куски разрубленные вместе слагает". Беловой автограф - РНБ. Черновой автограф - РТ-2. В обоих автографах между ст. 38 и 39 был еще один: "Ликом Творца живет" (не исключено, что его пропуск - след цензурного или автоцензурного вмешательства, не замеченный автором при подготовке неподцензурного издания П). В черновом автографе между ст. 32 и 33 первоначально был еще один: "Евое! воскрес! воскрес!". Ст-ние основано на мифе об Изиде (Исиде), собирающей части тела растерзанного Озириса (Осириса). Жница. Исида была покровительницей земледелия.