) По орфографии "Archaic Dictionary".

) Мы имеем в виду не общераспространенную или принятую Библию, но настоящее еврейское писание, ныне об'ясненное каббалистически.

) См. Книгу Бытия, П, 4.

) Оно "несказуемо" по той простой причине, что оно не существует. Оно никогда не было ни именем, ни словом, но лишь идеей, которая нс могла быть выражена. Замена произошла в последнем столетии перед нашей эпохой.

Кроме того, самое слово "Бог", в единственном числе вмещающее всех Богов или 7heoi, дошло до "высших" цивилизованных народов из странного источника, из столь же исключительно фаллического, как и индусский Лингам, во всей его примитивной откровенности. Попытка вывести слово " God" от англо-саксонского синонима "Oood" отставлена, ибо ни на каком другом языке, начиная с персидского Khoda и до латинского Deus, не было ни одного примера, чтобы имя God (Бог) производилось от аттрибута Доброты. К латинским народам оно пришло от арийского Dyaus (День); к славянам от греческого Bacchus (Bagh-bog)', и к саксонским народам непосредственно от еврейского Yod или Jod. Последнее есть ", число-буква - 10, мужское и женское начало, а Yod есть фаллическая зацепка. Отсюда саксонский Goah и германский Qott и английский God.

Этот символический термин, можно сказать, изображает собою Творца физического человечества на земном плане; но, конечно, он не имеет ничего общего с Созданием или "Сотворением" Духа, Богов или Космоса.

Хаос, Теос, Космос - Троичное Божество есть все во. всем. Потому сказано, что оно Мужское и Женское, Добро и Зло, положительное и отрицательное; полный ряд противоположных качеств. Будучи скрытым во время Пралайи, оно непознаваемо и становится Неведомым Божеством. Оно может быть познаваемо лишь в своих действенных функциях, следовательно, как МатерияСила и живой Дух, сочетание и следствие или выражение на видимом плане ультимативного и вечно-непознаваемого Единства.

) Космическая скиния Моисея, воздвигнутая им в пустыне, была квадратною, изображала четыре части Света и четыре элемента, как говорит своим читателям Иосиф Флавий (Antiq.. 1, VIII. Гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, а также Тира, где пирамиды стали столбами. Гении или Ангелы имеют свои обиталища и пребывают в этих соответствующих частях света.

В свою очередь, это троичное Единство является породителем Четырех Первичных Элементов"), известных в нашей видимой земной Природе, как семь (пока что пять) Элементов, из которых каждый подразделяется на сорок девять семью семь - под'- элементов, из которых приблизительно с семидесятые ознакомлена химия. Каждый космический элемент, подобно Огню, Воздуху, Воде и Земле, разделяющий достоинства и недостатки своих Первооснов, является в силу своей природы Добром и Злом, Силою или Духом и Материей, и т.д.; и каждый, одновременно, есть Жизнь и Смерть, Здоровье и Нездоровье, Действие и Противодействие. Они постоянно образуют Материю под непрекращающимся импульсом Единого Элемента, Непознаваемого представленного в мире феноменов Эфиром. Они суть "бессмертные Боги, дающие рождение и жизнь всему".

В Философских Писаниях Соломона Бэн-Иегуды Ибн Гебироля, в связи с рассуждением о строении Вселенной, сказано:

"Р. Иегуда начал, так написано: "Элохим сказал: Да будет твердь посреди Вод". Приди и посмотри! В то время как Пресвятый... сотворил Мир, Он сотворил Семь Небес Вверху Он сотворил Семь Земель Внизу, Семь морей, Семь дней, Семь рек, Семь недель. Семь лет, Семь Времен и 7000 лет, на протяжении которых Мир существовал. Пресвятый пребывает в Седиерице всего"").

Кроме того, что это указывает странную тождественность с космогонией Пуран"), оно еще подтверждает все наши учения относительно числа Семь, как это кратко изложено в "Эзотерическом Буддизме".

Индусы имеют бесконечную серию аллегорий для выражения этой идеи. В первичном Хаосе, прежде чем он развился в Сапта Самудра или Семь Океанов эмблему Семи Гун или обусловленных Качеств, составленных из Тригун (Саттва, Раджас и Тамас) - лежат в скрытом состоянии, как Амрита или Бессмертие, так и Виша или Яд, Смерть, Зло. Это можно найти в аллегорическом Пахтании Океана Богами. Амрита вне всяких Гун, ибо она не обусловлена per se; но раз она погрузилась в феноменальное сотворение, она смешалась со Злом, Хаосом, со скрытым в нем Теосом, прежде чем началась эволюция .Космоса. Потому мы находим Вишну, олицетворение Вечного Закона, периодически вызывающим Космос к деятельности или, согласно аллегорической фразеологии, пахтающим из первобытного Океана или Безграничного Хаоса, Амриту Вечности, предназначенную только для Богов и Дэв; и в этом своем задании он должен употреблять Нагов и Асуров, или Демонов в экзотерическом Индуизме. Вся аллегория чрезвычайно философична и, истинно, мы находим повторение ее в каждой древней философии. Так мы встречаем ее у Платона, который воспринял вполне идеи, принесенные Пифагором из Индии, собрал и обнародовал их в более доступной форме, нежели подлинные таинственные числа самоского Мудреца. Таким образом, Космос

есть "Сын", согласно Платону, имеющий Отцом и Матерью Божественную Мысль и Материю").

) Каббала Исаака Мейера, изданная в 1888, стр. 415.

) Как, например, в Вишну Пуране, кн. 1.

"Египтяне", говорит Денлап, "установили различие между старшим и младшим Гором; первый - брат Озириса, последний - сын Озириса и Изиды" ^.Первый есть Идея Мира, пребывающая в Уме Демиурга, "рожденная во Тьме прежде сотворения Мира". Второй Гор есть та же Идея, исходящая от Логоса, который облекается в Материю и возникает к настоящему существованию").

Халдейские Оракулы говорят о "Мировом Боге, вечном, безграничном, старом и молодом, движущейся формы""). Эта спиральная форма есть фигура для изображения волнообразного движения Астрального Света, с которым древние священнослужители были знакомы в совершенстве, хотя наименование "Астральный Свет" было изобретено мартинистами.

Современная наука с презрением указывает на суеверия Космолатрии. Однако, прежде чем смеяться над нею, наука должна бы, по совету одного французского ученого, "совершенно переделать свою собственную систему космо-пневматологического образования". Satis eloquentiae, sapientiae parami

Космолатрия, как и Пантеизм, в своем крайнем выражении может быть пояснена теми же словами, которыми Пурана описывает Вишну:

"Он есть лишь идеальная причина тех потенций, которые должны быть Созданы в труде творения; и из него исходят потенции, долженствующие быть созданными, после того, как они станут действительною причиною. За исключением этой единой причины, не существует другой, к которой бы мог быть отнесен мир . . . Через потенцию этой причины, каждая созданная вещь возникает в силу, присущей ей природы"").

) Плутарх - "De lside et Osiride". LVI.

) "Spirit History of Man", стр. 88.

) Movers-"Phoinizer", 268.

) Cory -"Ancient Fragments", 240.

) Вишну Пурана, кн. 1, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холл'а.

ОТДЕЛ V

СОКРЫТОЕ БОЖЕСТВО, ЕГО СИМВОЛЫ И ГЛИФЫ

Логос или Творящее Божество - "Слово, ставшее Плотью", каждой религии должен быть прослежен до Его изначального источника и сущности. В Индии это Протей о 1008 божественных именах и аспектах в каждом из Его личных превращений от Брама-Пуруши через Семь Божественных Риши и Десять полубожественных Праджапати (также Риши) вплоть до Богочедовеческих Аватаров. Та же самая смущающая проблема об "Едином во Множестве" и о "Множестве в Едином" встречается и в других Пантеонах: в египетском, греческом и халдео-иудейском, из коих последние еще более запутаны, ибо их Боги представлены эвгемерически в образе Патриархов; и эти Патриархи приняты сейчас и представлены, как жившие исторические существа, теми, кто отвергают Ромула, считая его мифом. Verbum satis sapienti!

В Захаре Эйн-Соф есть также Единое - Беспредельное Единство. Это было известно только очень немногим ученым отцам - церкви, кто знали, что Иегова не был "высшим" Богом, но третьестепенной Мощью. Но, Ириней,