* "Stromata", 1, т. 6.

Как боги Огня, Воздуха и Воды, все они были Небесными Богами; как боги Низшей Области, они являлись адскими божествами, при чем последнее прилагательное относится просто к Земле. Они были "Духами Земли" под своими соответствующими именами - Ямы, Плутона, Озириса, "Владыки Низшего Царства" и т.д., и теллурическая природа их достаточно свидетельствует это. Древние не знали худшего местопребывания после смерти, чем КамаЛока, Limbus (преддверие Ада) на этой Земле"'). Если возразят, что Юпитер Додонский был отождествлен с Dis или римский Плутон с Дионисием хтонским, подземным и cAidoneus'OM, Царем Подземного Мира, где, согласно Крейцеру'"), изрекались пророчества, то для оккультистов будет большим удовольствием доказать, что оба Aidoneus и Дионисий являются основою Адоная или JurboAdonai, как именуется Иегова в 'Codex Nazarceus". "Ты не будешь поклоняться Солнцу, именуемому Адонаем, имя которого также Кадуш и Эл-Эл"*, и также "Владыка Вакх". Ваал-Адонис Содов или Мистерий до-вавилонских евреев сделался Адонаем применением еврейского способа Massorah, и после писался - Иегова. Потому римско-католики правы. Все эти Юпитеры происходят из одного семейства, но, для завершения последнего, Иегова должен быть включен в него. Юпитер Aerius или Пан, Юпитер-Амон и Юпитер-Бэл-Молох, все они корреляты и едины с Jarbo - Adonai, ибо все они представляют единую Космическую Природу. Именно эта Природа и Мощь, которая создает особый земной символ и его физическую и материальную оболочку, что доказывает, что Энергия, проявляющаяся через него, исходит извне.

* Геенна Библии была долина вблизи Иерусалима, где монотеистические евреи приносили в жертву Молоху своих детей, если верить слову пророка Иеремии. Скандинавская Обитель Ада - Не1 или Hela. была суровой, ледяной областью - та же Кама-Лока - и египетское Аменти было местом очищения. (См. "Разоблаченная Изида", II, II.)

* 1, VI, 1.

Ибо, как замечает Шеллинг, примитивная религия была чем-то большим, нежели просто страхом перед физическими феноменами; и принципы, более возвышенные, чем это известно нам, собременным саддукеям, были скрыты под прозрачным покровом таких обожествленных чисто природных сил, как гром, ветры и дождь". Древние знали и могли отличать элементы вещественные от духовных в силах Природы.

Четверо-начальный Юпитер, так же как и Брама - Четверо-Ликий, воздушный, громовержец, земной и морской Бог, Господь и Владыка четырех Стихий может быть представителем великих Космических Богов каждого народа. Хотя он и предоставил власть над огнем Гефесту Вулкану, над морем Посейдону-Нептуну и над Землею Плутону - Aidoneusy, тем не менее, этот Воздушный Jave-3e.BC вмещал их всех; ибо Эфир г. самого начала преобладал над всеми, являясь синтезом всех Элементов.

Традиция говорит об одном гроте, обширной пещере в пустынях

Центральной Азии, куда свет проникает через четыре, повидимому, естественные отверстия или расселины, расположенные крестообразно на четыре стороны света. От полудня и за час до захода солнца свет льется туда, как это утверждается, четырех различных цветов; красный, синий, золотисто-оранжевый и белый, благодаря каким-то естественным или искусственно приготовленным условиям растительности и почвы. Свет собирается в центре вокруг столба белого мрамора с глобусом на нем, представляющим нашу Землю. Эта пещера называется "Гротом Заратустры".

Включенное среди искусств и наук Четвертой Расы, Расы Атлантов, феноменальное проявление Четырех Стихий, которые "8) 'Cod. Naz.", 1. 47; см. также Псалтырь, - L XXXIX, 18. правильно приписывались этими верующими разумному вмешательству космических богов, приняло научный характер. Магия древних жрецов заключалась в те дни в обращении к своим Богам на их собственном языке.

"Речь людей не может достичь Владык. Каждый из них должен быть призван лишь на языке соответствующего ему Элемента".

Так говорит "Книга Правил" в фразе, которая будет показана изобилующей значением, добавляя в об'яснение характера этого языка - элементов следующее:

"Он состоит из Звуков, но не слов; из звуков, чисел и форм. Тот, кто знает, как сочетать эти три, вызовет ответ надзирающей Мощи (Бога-Правителя, вызываемой определенной стихии)".

Таким образом, этот "язык" есть язык вызываний или мантр, как их называют в Индии; звук, будучи наиболее мощным и действительным магическим посредником и первым ключом, открывающим врата сообщения между смертными и Бессмертными. Тот, кто. верит в слова и поучения св. Павла, не имеет права выбирать из них лишь те фразы, которые он хочет принять, отбрасывая остальные; и св. Павел неопровержимо учит о существовании Космических Богов и их присутствии среди нас. Язычество проповедывало двойную и одновременную эволюцию, - "творение" "spintaalem ac mundanum", как выражается римская церковь, - века до пришествия этой римской церкви. Экзотерическая фразеология мало изменилась по отношению к Божественным Иерархиям со времен наиболее славных дней язычества или "идолопоклонства". Изменились лишь имена вместе с утверждениями, сделавшимися ныне лживыми претензиями. Ибо когда, например, Платон вкладывал в уста Высшего Принципа (Отца Эфира или Юпитера) слова: "Боги Богов, создатель которых Я семь, ибо Я Отец всех их трудов", он настолько же знал смысл этого изречения, насколько, думается нам, знал его и Св. Павел, говоря: "Ибо, хотя и есть так называемые Боги, или на Небе, или на Земле - так как есть много Богов и Господ много..."'"). Оба знали смысл и значение того, что вкладывалось ими в подобные осторожные выражения.

* 1 Поел. к Коринф., VIII, 5.

Протестанты не могут осудить нас за наше толкование стиха из Послания к Коринфянам; ибо, если перевод в английской Библии передан двусмысленно, то в оригинальных текстах нет ничего подобного, и римско-католическая церковь принимает слова Апостола в их истинном смысле. В доказательство этого прочтите Св. Дионисия Ареопагита, который был "непосредственно вдохновлен Апостолом", и "писал под его диктовку"., как нас уверяет маркиз де Мирвилль, труды которого одобрены Римом и кто говорит, комментируя этот определенный стих: "И, хотя существуют (фактически) те, которых называют Богами, ибо, повидимому, действительно существуют несколько Богов, вместе с тем и несмотря на это, Принцип-Бога и Всевышний Бог остается по существу единым и неделимым"^). Так говорили и древние Посвященные, зная, что почитание меньших Богов, никогда не могло умалить "Божественный принцип"'").

Сэр У. Гров, чл. Королевск. Общ., говоря о корреляции сил, заявляет:

"Древние, когда они являлись свидетелями естественного феномена, выходящего из ряда обычных аналогий и необ'яснимого никаким, известным им, механическим действием, относили его к душе, духовной или сверх'естественной мощи... Воздух и газы вначале тоже рассматривались, как духовные, но впоследствие они были наделены более материальной природой; и те же слова тсуеО^я, дух и пр. употреблялись для обозначения души или газа; само слово газ от geisf, или ghost,или дух. являет нам пример постепенного превращения духовной концепции в физическую"^).

Великий ученый в своем предисловии к шестому изданию своего труда рассматривает это, как единственное соображение, долженствующее интересовать точную науку, которая не должна заниматься причинами.

"Потому причина и следствие, в своем абстрактном отношении к этим силам, являются лишь условными терминами. Мы совершенно несведущи относительно ультимативной зарождающей мощи каждой из них и всех их и, вероятно, останемся таковыми навсегда; мы можем лишь утверждать норму их действий. Мы должны смиренно отнести их причинность к одному вездесущему воздействию и удовлетвориться изучением их следствий, развивая посредством опыта их взаимные отношения^').

* "Concerning Divine Names", перевод Darboy, 364.

* CM. "Des Esprits', II, 322, де Мервилля.

* "The Correlation of Physical Forces", - стр. 89.

* Там же, XIV.