Вернемся к Фохату. Он связан с Вишну и Сурья в раннем аспекте первого бога; ибо в Риг-Беде Вишну не является высочайшим Богом. Имя Вишну происходит от корня vish - "всепроникать", и Фохат также называется "Всепроникающим" и Формовщиком, потому что он формирует атомы из сырого материала'""). В священных текстах Риг-Беды Вишну также есть "проявление Солнечной Энергии" и описан, как пробегающий тремя продвижениями через семь областей Мира; но Ведический Бог имеет мало общего с Вишну позднейших времен. Потому оба они тождественны в этом особом аспекте и один является копией другого.

Три и Семь "Продвижений" относятся в Эзотерической Доктрине к семи сферам, обитаемым человеком, так же как и к семи областям Земли. Несмотря на частые возражения, делаемые так называемыми востоковедами, Се"ь Миров или Сфер нашей планетной Системы определенно упоминаются в эзотерических индусских Писаниях. Но насколько изумительно все эти числа связаны с подобными же числами в других космогониях и с их символами, можно видеть из сравнений и параллелей, сделанных изучающими древние религии. В Риг-Веде "три продолжения Вишну" через "семь областей Вселенной" были различно об'яснены комментаторами, как космически означающие огонь, молнию и солнце или же землю, атмосферу и небеса; но более философски - и очень правильно астрономически обменяет их Аурнавабха, как различные положения солнца - восход, полдень и закат. Одна лишь Эзотерическая Философия дает этому ясное пояснение, хотя Зохар толкует это также весьма философски и понятно. Зохар просто указывает, что вначале Элохим (Алхим) назывался Ахад, "Единый" или "Божество, Единое во Множестве", очень простое представление в пантеистическом понимании - пантеистическом, конечно, в его философском смысле. Затем пришло изменение - "Иегова есть Элохим", таким образом, об'единяя множество и делая первый шаг к Монотеизму. Теперь на вопрос: "Каким образом Иегова есть Элохим?"-Ответ: ""Тремя Продвижениями" снизу". Смысл ясен. Продвижения суть символы и взаимно аллегоричны и отвечают Духу, Душе и Телу (человека); кругу, превращенному в Дух, Душу Мира и его Тело (или Землю). Выходя из Круга Беспредельности, которую ни один человек не может постичь, Эйн-Соф - каббалистический синоним Парабрамана, также Зерван-Акарана маздейцев или любого иного "Неведомого" - становится "Единым" (Ахад, Эка, Аху); затем он (или оно) преображается эволюцией в "Одного во Множестве", в Дхиани-Будд или Элохима или же в Амешаспент'ов, и его третье Продвижение совершается при рождении плоти или "Человека". И от Человека или Jah-Hovah, "Муже-женственного", внутренняя, божественная сущность становится на метафизическом плане еще раз Элохимом.

149) Гелмгольц - "Лекция о Фарадее, 1881.

150) Всем известно, что песок, рассыпанный на вибрирующей металлической пластинке, принимает очертания определенных фигур различного вида. Может-ли наука дать исчерпывающее об'яснение этому факту?

Числа 3, 5 и 7 стоят в первых рядах в теоретическом масонстве, как это показано в "Разоблаченной Изиде". Один масон пишет:

"3, 5 и 7 шагов указывают на круговое хождение. Три вида 3,3; 5,3; и

7,3; и. т. д., и т. д.

Иногда это является в следующей форме: ^-=376'5 и -^-=3817'5, и пропорция ^^У Футов для кубического измерения дает измерения Великой Пирамиды."

Три, Пять и Семь суть мистические числа, и последнее и первое очень почитаются, как масонами, так и парсийцами; треугольник, будучи всюду символом Божества'"). Конечно, доктора Богословия - например, Кассель - указывают, что Зохар обясняет и подтверждает Христианскую Троицу (!). Тем не менее, именно эта христианская догма получила свое начало от Д в архаическом Оккультизме и Символизме язычников. Метафизически Три Продвижения относятся к сошествию Духа в материю, к Логосу, сходящему, как Луч в дух, затем в душу и, наконец, в физическую форму человека, в которой он становится Жизнью.

151) CM. "The Masonic Cyclopcedia" - Маккензи; и "Pythagorean Triangle" ("Треугольник Пифагора")

Каббалистическое представление тождественно с Эзотеризмом архаического периода. Этот Эзотеризм является общим достоянием и не принадлежит ни Арийской Пятой Расе, ни одной из ее многочисленных под-рас. Он не может быть присвоен ни, так называемыми, туранцами, египтянами, китайцами, халдеями, ни какими-либо другими из семи подразделений Пятой Коренной Расы, но в действительности, принадлежит Третьей и Четвертой Коренным Расам, потомков которых мы находим в Семени Пятой Расы, ранних арийцев. Круг у каждого народа был символом Неведомого "Беспредельного Пространства", абстрактное одейние вечно сущей абстракции - Непознаваемого Божества. Круг представляет бесконечное Время в Вечности.

Зерван Акарана также есть "Беспредельный Круг Неведомого Времени", от этого Круга исходит лучистый Свет - Мировое Солнце или Ормазд^) - и последний тождественен Кроносу в его эолианской форме - форме Круга. Ибо Круг есть Cap и Сарос, или цикл. Это было изображением вавилонского Бога, горизонт окружности которого был видимым символом невидимого, тогда как Солнце был Единым Кругом, оу которого произошли космические сферы, водителем которых оно считалось. Зерван есть Чакра или Круг Вишну, таинственная эмблема, которая согласно определению одного мистика: "Кривая линия такого свойства, что минимальная часть ее, если кривая будет продолжена в том или другом направлении, наконец зайдет на себя и образует одну и ту же кривую - или то, что мы называем кругом". Лучшего определения не могло быть дано естественному символу и очевидной природе Божества, которое, имея свою окружность везде (беспредельную), имеет потому и свою центральную точку также везде; другими словами, в каждой точке Вселенной. Невидимое Божество, таким образом, является также Дхиан-Коганами или Риши, Первоначальными Семью и Девятью без синтетической единицы и Десятью, включая ее, откуда Оно вступает в Человека.

152) Ормазд есть Логос, "Первородный", также Солнце.

Возвращаясь к Комментариям No 4, к Станце Четвертой, читатель теперь поймет, почему, тогда как Транс-Гималайская Чакра включает в себе Д IDI ^треугольник, первую линию, квадрат, вторую линию и пентаграмму с точкою в центре, или так или другую вариацию, - каббалистический Круг Элохима обнаруживает, при числовом чтении букв слова a'l-i^N (Алхим или Элохим), знаменитые числа 13514 или анаграмматично 31415 астрономическое те (пи) или скрытое значение Дхиани-Будд, Гебер, Гибборим, Каббирим и Элохим, которые все означают - "Великие Люди", "Титаны", "Небесные Люди", и на Земле "Великаны".

Семь бы.ло Священным Числом у всех народов; но ни один из них не применил его к такому физиологическому материалистическому пользованию, как евреи. Число Семь было у них преимущественно числом зарождающим, а Девять относилось к Мужескому - причинному началу,

поясненному каббалистами, как etz ТУ (90, 70) или "Древо Сада Рая", "двойной гермафродический жезл" Четвертой Расы. Это было символом "Святая Святых", Три и Четыре числа полового разделения. Почти каждая из двадцати двух букв еврейского алфавита является просто фаллическим символом. Из двух вышеуказанных букв одна ayin является отрицательною, буквою Женского Начала, символически, глазом; другая, мужского начала tza, рыбий-крючек или дротик. Тогда как у индусов и арийцев вообще, значение было многообразно и относилось почти полностью к чисто метафизическим и астрономическим истинам. Их Риши и Боги, их Демоны и Герои имеют исторические и этические значения.

Однако один каббалист, который, в еще неопубликованном труде, сопоставляет Каббалу и Зохар с Арийским Эзотеризмом, говорит нам, что:

"Ясные, краткие, суровые и точные выражения евреев во многом и далеко превосходят путанные словоизвержения индусов - именно, как бы в подтверждение такого сравнения, говорит Псалмопевец: "Мои уста говорят моим языком, я не знаю твоих чисел . . ." (LXXI, 15) . . .

Индусский глиф по своей скудости указывает на большую примесь случайных аспектов и на те же заимствованные расцвечения, какие имелись у греков (греков лжецов) и имеются сейчас у масонов; тогда как грубая односложная (и очевидная) бедность еврейского языка указывает, что последний гораздо древнее, нежели другие языки, и потому он и был источником (!?) или был ближе к древнему первоначальному источнику, чем все другие."