И задуман был облик его, - сознательный мыслью и

Сердцем вмещающий, он, созданный для царства,

И над всем властитель сужденный.

Это существо было призвано к жизни как готовый и совершенный проводник для воплощающихся обитателей высших сфер, которые и вселились в эти формы, рожденные Духовною Волею и естественной божественной мощью в человеке. Это было дитя чистого духа, умственно без примеси земного элемента. Лишь его физическая форма подлежала времени и жизни, ибо свой разум оно черпало непосредственно свыше. Это было Живое Древо Божественной Мудрости; потому может быть уподоблено Мировому Древу легенд Севера, которое не может засохнуть и умереть до конца последней битвы жизни, хотя его корни все время грызет Дракон Нидхогг. Также и тело первого и священного Сына Криашакти было изгрызано зубом времени, но корни его внутреннего существа остались вечно неразрушимыми и мощными, ибо они росли и распространялись в Небе, а не на Земле. Он был первым от Первого и он был Семенем всех остальных. Были и другие Сыны Криашакти, рожденные вторым духовным устремлением, но первый остался до сего дня Семенем Божественного Знания, Единый и Высочайший среди земных "Сынов Мудрости". На эту тему мы не можем больше распространяться, исключая добавления, что в каждый век - даже в наш были великие умы, которые правильно поняли эту проблему.

286) То, что было естественным в глазах примитивного человека, теперь только стало чудом для нас; и то, что было чудом для него, никогда не может быть выражено нашим языком.

Но каким образом наше физическое тело достигает этого усовершенствованного состояния, в котором оно находится сейчас? Конечно, путем миллионов лет эволюции, но никогда ни через животных, ни от животных, как это учит материализм. Ибо, как говорит Карлейль:

"... Сущность нашего существа, тайна в нас, называющая себя "Я" какие слова имеем мы для подобных вещей? - есть Дыхание Неба; Высочайшее Существо выявляет себя в Человеке. Это тело, эти способности, эта жизнь наша, не является-ли все это облачением для

того Неизреченного?"

"Дыхание Неба" или, скорее, дыхание Жизни, называемое в Библии Нэфеш, заключено в каждом животном, в каждой существующей былинке и в каждом минеральном атоме. Но ни одно из них не имеет, подобно человеку, сознания природы этого "Высочайшего Существа"^), так же, как ни одно не имеет той божественной гармонии в своей форме, которая присуща человеку. Как выразил это Новалис и с тех пор никто не повторил это лучше, нежели Карлейль:

"Во Вселенной существует лишь один Храм, и это Тело Человека. Ничего нет священнее этой высокой формы... Мы касаемся Неба, когда мы возлагаем нашу руку на человеческое тело! Это звучит подобно цветам. риторики, но это не так. Если это будет хорошо продумано, оно будет явлено, как научный факт; выражение... действительной истины вещей. Мы есть чудо из чудес - великая, неисповедимая, Тайна. . .*"").

287) Нет другой нации в мире, в которой чувство благоговения или религиозного мистицизма было бы более развито и настолько преобладающим, нежели среди индусов. См" что говорит Макс Мюллер об этой идиосинкразии и национальной черте в своих трудах. Это чувство является непосредственным наследием первоначальных сознательных людей Третьей Расы.

288) "Лекции о Героях".

СТАНЦА VII.

1. ПОЗНАЙ НАЧАЛО ЖИЗНИ ЧУВСТВУЮЩЕЙ И ВНЕ ФОРМЫ (а). ВНАЧАЛЕ, БОЖЕСТВЕННЫЙ^) (Ь), ЕДИНЫЙ ОТ МАТЕРИ-ДУХА^); ЗАТЕМ, ДУХОВНЫЙ^) (с);^) ТРИ ОТ ОДНОГО (d), ЧЕТЫРЕ ОТ ОДНОГО (е) И ПЯТЬ (f), ИЗ КОТОРЫХ ТРИ, ПЯТЬ И СЕМЬ (g) ЭТИ СУТЬ ТРОИЧНЫЕ И ЧЕТВЕРИЧНЫЕ В НИСХОДЯЩЕМ ПОРЯДКЕ; ПЕРВОГО ВЛАДЫКИ^) РОЖДЕННЫЕ РАЗУМОМ СЫНЫ, БЛИСТАЮЩИЕ СЕМЬ"*). ОНИ И ЕСТЬ ТЫ, Я, ОН, О, ЛАНУ; ОНИ БЛЮДУТ ТЕБЯ И ТВОЮ МАТЕРЬ-БХУМИ^).

а) Иерархия Творящих Сил разделяется эзотерически на Семь (четыре и три), заключающихся в Двенадцати великих Степенях, символизированных двенадцатью знаками Зодиака. Семь из проявленной скалы связаны, кроме того, с Семью Планетами. Все они подразделены на бесчисленные Группы божественных, духовных и полу-духовных и эфирных Существ.

Намек на Главные Иерархии среди этих групп дан в великой Четверице, или экзотерически в четырех телах и трех способностях Брамы и Панчасья, пяти Брам, или пяти Дхиани-Будд в буддийской системе.

Высочайшая Группа состоит из Божественных Пламен, называемых "Огненными Львами" и "Львами Жизни", эзотеризм которых надежно скрыт в знаке Льва Зодиака. Это nacleole Высшего Божественного Мира. Они есть Огненные Дыхания, Неимеющие Формы, и в одном аспекте они тождественны с Верхней Триадою Сефиротов, помещаемой каббалистами в Мире Прообразов.

Та же Иерархия с теми же числами встречается в японской системе, в "Началах", преподаваемых Шинто и буддийскими сектами. В этой системе Антропогенезис предшествует Космогенезису, ибо Божественное погружается в человеческое и создает - на полпути своего нисхождения в материю - видимую Вселенную. "Легендарные личности", благоговейно замечает Омойе - "должны быть поняты, как стереотипное воплощение высшей (тайной) доктрины и ее высших истин". Изложение этой древней системы, во всей ее полноте, займет слишком много места, но сказать несколько слов о ней будет уместно. Последующее является кратким конспектом этого Антропо-Космогенезиса и показывает насколько наиболее раз'единенные народности вторят одно и тоже архаическое учение.

289) Проводник.

290) Атман.

291) Атма-Буддхи, Дух-Душа. Это относится к космическим принципам, 292) Также.

293) Авалокйтешвара.

294) Строители. Семь Творящих Риши, связанные теперь с созвездием Большой Медведицы.

295) Земля.

Когда все было еще Хаосом (Кон-тон) Три духовных Существа появились на арене будущего творения: 1) "Аме но ани нака нуш" но Ками", Божественный Монарх Центрального Неба"; 2) "Така ми оносуби но Ками", Высочайший, Верховный Божественный Отпрыск Неба и Земли; и 3) "Каму ми мусуби но Ками", просто "Отпрыск Богов".

Все они не имели ни формы, ни субстанции - наша АрупаТриада - ибо ни небесная, ни земная субстанция еще не дифференцировалась, "также и сущность вещей еще не оформилась".

b) В Захаре - который в настоящем своем виде собран и переиздан Моисеем де Леоном, при помощи сирийских и халдейских христианских гностиков в Xlil столетии, и исправленный и пересмотренный еЩе позднее многими христианскими руками, является лишь немного менее экзотерическим, нежели сама Библия _- этот "Божественный (Проводник)" более не является уже тем, чем он был в Книге Чисел халдеев. Правда, что Эйн-Соф, Абсолютное Бесконечное Ничто, также пользуется формою Единого, проявленного "Божественного Человека" (Перво-Причина), как своей колесницей (Меркаба по еврейски; Вахана по санскритски) или Проводником, чтобы спуститься и проявиться в феноменальном мире. Но каббалйсты не об'ясняют, как может Абсолют пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо аттрибут, раз он, как Абсолют, лишен аттрибутов; также они не об'ясняют, что на самом деле, именно, Перво-Причина (Логос Платона), изначальная и вечная Идея и проявляется через Адама Кадмона, Второго Логоса, так сказать. В Книге Чисел поясняется, что Эйн (Эн или Айор) есть единый самосущий, тогда как его "Глубина", Битое гностиков, называемый Пропатором, является лишь периодическим. Последний есть Брама, дифференцированный от Брамана или Парабрамана. Именно - Глубина, Источник Света или Пропатор и есть Непроявленный Логос или же абстрактная Идея. а не Эйн-Соф, Лучи которого пользуются Адамом Кадмоном - "муже-женственным" - или Проявленным Логосом, об'ективной Вселенной, как Колесницей для проявления. Но в Зохаре мы читаем следующую непоследовательность: 'Senior occaltatas est, et abscondUlls; Mlcroprosopus manifestus est, et поп manifestus."^).

Это ошибочно, ибо Микропросопус или Микрокосм может существовать только на протяжении своих проявлений и разрушается во время Махапралай. Каббала Розенрота является чаще загадкою, чем пособием.

Первая Степень вмещает Божественных. Как в системе японской и в египетской, так и в каждой древней космогонии - от этого божественного Пламени "Единого" возжигаются Три нисходящие Группы. Имея свое потенциальное бытие в Высшей Группе, они становятся теперь определенно отличными и отдельными Сущностями. Они именуются Девственниками Жизни, Великой Иллюзии и т.д., и шестиконечной звездой в своей совокупности. Последняя почти во всех религиях является символом Логоса, как первое проявление. В Индии это есть знак Вишну, Чакра или Колесо; и в Каббале-глиф Тетраграмматона, "Он о Четырех Буквах" или, метафорически, "Члены Микропросопуса"., которых десять и шесть соответственно.