"Ничто".

"Ничто?" Соен-са ударил его и сказал: "Это боль. Может ли ничто чувствовать боль?"

Посетитель улыбнулся.

Соен-са сказал: "До мышления ваш ум был как белая бумага. Затем вы написали на ней "един", "Бог", "ничто" и т. д. и т. п. Когда вы отбрасываете всякое мышление, вы стираете все эти имена и возвращаетесь к своей первичной пустоте. Что есть я? Я не знаю. Когда вы удерживаете великий вопрос, вы удерживаете ум, который не знает. Незнающий ум - это пустой ум. Та нет ни слов, ни речи. Там нет единого, нет Бога, нет ничто, нет ума, нет пустоты. Этот незнающий ум очень важен. Я - это не знаю. Не знаю - это я. Только так. Это ваше истинное я. Поэтому всегда держитесь незнающего ума".

Посетитель сказал: "Мой друг считает, что я сошёл с ума, потому что заинтересовался Дзен".

Соен-са сказал: "Сумасшествие это хорошо. Сумасшедшие люди счастливы, свободны от всех ограничений. Но вы, поскольку у вас много привязанностей, лишь немного сумасшедший. Это недостаточное сумасшествие. Вы должны стать полностью сумасшедшим. Тогда вы поймёте".

Посетитель поклонился. Кто-то вошёл и налил две чашки чая.

15. Рассказ о Ко Бонге

Ко Бонг был одним из величайших Дзен Мастеров в Китайской династии Сунг.

Когда ему было 20 лет, учитель дал ему коан: "Где я был до рождения, и куда я уйду после смерти?" Медитируя над этим коаном, он начал чувствовать себя как путешественник, заблудившийся в дремучем лесу. "В то время", - писал он позднее, - "Мне всё затмили мои собственные заблуждения".

Прошло три года. Ко Бонг боролся с коаном. День и ночь. Но ему никак не удавалось прийти к точности. Наконец, в отчаянии он отправился навестить знаменитого Дзен Мастера Сеон Ама. Ко Бонг рассказал ему о свои неудачах проникновения в коан и попросил помощи.

"Нам говорили", - сказал Мастер, - "что все существа обладают природой Будд прошлых, настоящих и будущих. Однако, когда монах пришёл к Дзен Мастеру Джо Джу и спросил, обладает ли собака природой Будды, Джо Джу сказал: "Нет!" Что значит это "Нет!"?"

Ко Бонг остолбенел. Пока он пытался найти ответ, Мастер взял посох, сильно ударил его по плечу и выгнал.

Итак, страдая от боли и плача от жалости к себе, Ко Бонг вернулся в свой монастырь. Он не мог не думать о вопросе Мастера. Что бы это значило? Что бы это значило? Внезапно в его уме, как пламя в тёмной комнате зажглось понимание и распространялось, пока не заполнило всё его существо. Тот первоначальный коан - "Где я был до рождения и куда уйду после смерти?" - казался теперь очевидным.

На следующий день, когда он работал на монастырских полях, Сеонг Ам пришёл повидать его. Он сказал: "Доброе утро. Как идут твои поиски?"

Ко Бонг сказал: "Если человек убивает свое желание искать, то он наверняка находит то, что искал".

Внезапно Мастер схватил его за воротник и закричал: "Кто тащит этот труп?"

Хотя Ко Бонг в совершенстве понял коан, он вновь был парализован и лишь глазел как идиот. Мастер оттолкнул его и ушёл.

Ко Бонг был так озабочен своей новой неудачей, что сутками не мог заснуть. Затем однажды ночью ему во сне явился его первый учитель и дал ему другой коан: "Все вещи возвращаются к единому; куда возвращается этот единый?" Проснувшись, он обнаружил, что все его сомнения и затруднения собрались в одну массу, которая тяжелым камнем легла на сердце. В течении 5 дней он ходил в стопоре. На шестой день он забрёл в большой зал монастыря, где монахи как раз отмечали смерть пятого патриарха школы Лин-чи. По этому случаю они повесили портрет патриарха, на котором тот сам написал следующее четверостишие:

"Тридцать шесть тысяч утренних зорь

в одной сотне лет.

Разве ты до сих пор не знаешь,

что это всё тот же старый приятель?"

Когда Ко Бонг читал последние слова, на него снизошло озарение. "В этот момент", - писал он позднее, - "Я почувствовал, как вся вселенная разбилась на мельчайшие кусочки, и вся поверхность земли выровнялась в одну. Не было ни меня, ни мира, как будто одно зеркало отражало другое. Я задал сам себе несколько коанов и ответы были прозрачно ясны".

На следующий день он пошёл повидать Сеонг Ама.

Мастер спросил его: "Кто таскает твоё безжизненное тело?"

Ко Бонг закричал: "КАТЦ !!!"

Мастер взял свою палку, но Ко Бонг вырвал её из его руки и сказал: "Оо-ух! Ты не сможешь ударить меня сегодня".

Мастер сказал: "Почему бы нет?"

Ко Бонг поднялся и вышел из комнаты.

Некоторое время спустя другой Дзен Мастер посетил Ко Бонга и сказал: "Поздравляю. Я слышал, что ты достиг великого просветвления".

Ко Бонг улыбнулся и сказал: "Спасибо".

Мастер сказал: "Можешь ли ты удерживать это состояние всё время?"

"Да действительно".

"Даже тогда, когда ты работаешь или спишь, или видишь сон?"

"Да даже во сне".

"А как насчёт сна без сновидений, где нет ни зрения, ни слуха, ни сознания. Где твоё просветвление тогда?"

Видя, что ко Бонг не мог ответить, Мастер сказал: "Позволь мне дать тебе совет. Когда ты голоден - ешь, когда устал - отдыхай. В минуту пробуждения, каждое утро задавай себе вопрос: "Кто хозяин этого тела и где его обиталище?" Это приведёт тебя к конечному пониманию.

Поэтому Ко Бонг принял решение работать над этим вопросом непрерывно, даже если он сведёт его с ума.

Прошло 5 лет.

Он с другом отправился в паломничество на север Китая. По пути они остановились в гостинице. Будучи очень усталым его друг незамедлительно заснул. Ко Бонг сидел в углу и медитировал. Внезапно, когда его друг пошевелился во сне, его деревянное изголовье упало на пол. Ко Бонг услышал звук, и его ум распахнулся так, что вся вселенная наполнилась светом. Он понял не только свой собственный коан, но все коаны, передаваемые Буддой и патриархами. Он почувствовал себя как путешественник, который после долгого пути, наконец, пришёл домой. В этот момент великого пробуждения он составил следующее стихотворение:

"Человек, который пршёл к этому,

Тот же человек, что был здесь с самого начала.

Он делает то, что всегда делал.

Ничего не изменилось".

16. Как может Будда улыбаться?

5 мая 1973 года.

Дорогой Соен-са-Ним.

Сегодня были занятия специальным Дзеном. Никто не спал. Когда мы закончили, Альбан прошёлся по кругу со своей палкой и ударил каждого очень сильно. Добрый Дзен Мастер. Сегодня у нас было 5 посетителей; иногда не бывает ни одного.

Мой отец хочет ещё ким-чи2.

Сегодня я прошёлся по многим магазинам и принёс массу продуктов. Вас здесь нет - нехорошо. Мне нравится, когда вы помогаете мне.

Надеюсь, что вы здоровы. Здесь со всеми всё хорошо. Мы много едим, много занимаемся сидячим Дзен, читаем много мантр, много думаем. Здесь весна, расцветают цветы. Будда улыбается.

Бобби.

14 мая 1973 года.

Дорогой Бобби.

Спасибо вам за письмо, книги и рисунки. Пока что я очень здоров. У нас была чудесная церемония в честь дня рождения Будды. присутствовало более двухсот человек.

Я очень рад услышать, что в Провиденсе каждый усердно занимается сидячим Дзен, и Альбан хорошо работает как Дзен Мастер. Я всегда думаю и беспокоюсь о вас, поскольку у вас тяжёлая работа - заботиться о каждом в Дзен Центре. Но я знаю, что вы отлично справляетесь. Постараюсь вернуться как можно скорее, чтобы помочь вам.

Вы сказали: "Мы очень много едим, очень много занимаемся сидячим Дзен, очень читаем много мантр, очень много думаем". Это прекрасная фраза. Но у меня есть к вам один вопрос: "Эти действия производились внутри вашего ума или снаружи?"

Ваши следующие предложения были также замечательны.

Но:

1. Изначально всё пусто. Откуда пришла весна?

2. Настоящий Будда не имеет ни имени, ни формы. Как может Будда улыбаться?

Если вы теперь ответите, я ударю вас 30 раз. Но если вы не ответите, я всё равно ударю вас 30 раз.

Почему?

Деревянный цыплёнок плавает в воде.