Евре'йский язы'к,

  1) иврит — язык евреев. Возник в конце 2-го тыс. до н. э. в Древней Палестине. С 1948 — государственный язык государства Израиль.

  2) Идиш — язык евреев, переселившихся в Европу. Возник в 12—13 вв. на основе средневерхненемецких диалектов.

Евре'йское письмо', письмо древних и современных евреев, говорящих на языках иврит, идиш, ладино (еврейско-испанском) и др. Данные Ветхого завета свидетельствуют о существовании Е. и. уже в 11 в. до н. э. Древнейшая обнаруженная надпись (Гезерский календарь), относящаяся к 10 в. до н. э., выполнена ханаанейским алфавитом (весьма близким к финикийскому), с которого в середине 5 в. до н. э. начался переход на арамейский (квадратный) алфавит, распространившийся тогда в Передней Азии и с незначительными изменениями применяемый до сих пор. Вплоть до середины 2 в. н. э. в ряде случаев, например на геммах, монетах, продолжало применяться и ханаанейское письмо. В средние века возникли разновидности квадратного алфавита и ряд курсивов. Указанные алфавиты состояли из 22 букв для обозначения согласных звуков. Гласные звуки, которыми в семитских языках обычно выражается грамматическая форма, как правило, не отмечались. Со временем, однако, согласные буквы h, w, j стали употребляться и для указания на наличие некоторых гласных (матрес лекционис), а в 7—8 вв. для гласных введены подстрочные и др. диакритические знаки (см. рис.), которые применяются в Библии, в поэтических текстах, в книгах для детей, учебниках и пр. Направление письма — справа налево. Традиционные названия еврейских букв (в современном ивритском звучании): а'леф, бет, ги'мель, да'лет, ге (he), вав, за'йин, хет, тет, йод, каф, ла'мед, мем, нун, са'мех, а'йин, пе, ца'де, коф, реш, шин и син, тав. Они восходят к наименованиям букв древнейшего западно-семитского алфавита (из которого развились угаритское, финикийское, греческое письмо и др. алфавиты), т. е. к семитским названиям предметов, изображенных буквой (*’аlpu — «бык», *bajtu — «дом» и т. д.). Порядок еврейских букв почти полностью воспроизводит древний западно-семитский алфавитный порядок (реконструируемый по угаритским данным): ‘, b, g, h, d, h, w, z, h, t, j, k, š, l, m, d, n, v, s, ‘, p, s, k, r, u, g, t. Консонантность Е. п. (отсутствие гласных букв) сохраняется лишь при применении его к семитским языкам: древнееврейскому, арамейскому, арабскому (у евреев арабских стран). В современном иврите шире, чем в древности, используются матрес лекционис, указывающие на гласные (например, «и» теперь всегда обозначается вавом). Процесс превращения консонантного письма в фонемное (обозначающее и гласные) завершился в Е. п., применяемом к несемитским языкам: идиш (см. рис.), романскому языку ладино, караимскому языку (тюркскому). Помимо квадратного письма (обычного печатного шрифта) и современного курсива (по происхождению — курсива немецких и восточно- европейских евреев), известны др. разновидности Е. п.: письмо Раши (традиционный шрифт комментариев к Библии и Талмуду), письмо тайч, или «женское» (печатный шрифт языка идиш 15—19 вв.), сефардский курсив (у выходцев из Испании) марокканский, итальянский курсивы и пр. В библейских текстах применяется сложнейшая система знаков препинания (надстрочных и подстрочных), указывающих на смысловую связанность либо расчленённость элементов текста, на место и силу ударения и на мелодику ритуального чтения. В современной Е. п. используются в основном европейские знаки препинания.

  Лит.: Еврейская энциклопедия, т. 2, СПБ, [б. г.]; Дирингер Д., Алфавит, [пер. с англ.], М., 1963; Вайнрайх М., Ди шварце пинтэлэх, Вильно, 1939; Фалькович Э., Идише график ун ортографие, в кн.: Идиш, М., 1940; Шапиро Ф. Л., Иврит — русский словарь, М., 1963 (с приложением: Гранде Б. М., Грамматический очерк языка иврит); Jensen Н., Die Schrift, В., 1969.

  Э. М. Фалькович, А. Б. Долгопольский.

Рис. к ст. Еврейское письмо.

Еврипи'д, Эврипид (Euripídes) (около 480 до н. э., Афины, — 406 до н. э., Македония), древнегреческий драматург. Из его произведений до нас дошло 17 трагедий (из 92) и одна драма сатиров («Киклоп»). Деятельность Е. протекала в годы кризиса афинского полиса и упадка традиционных этических норм. Если в «Гераклидах» прославляются Афины, покровительствующие потомкам Геракла, и героиня трагедии «Ифигения в Авлиде» идёт на смерть ради победы греков, то в «Троянках» Е. протестует против афинской завоевательной политики, в «Просительницах» обеспокоен социальным расслоением демократических Афин, в «Оресте» — активностью демагогов. Распад полисных связей обусловил интерес Е. к внутреннему миру человека, при этом он изображал людей «такими, каковы они есть» (слова Софокла), а не нормативными, возвышенными. Переживания Медеи определяются борьбой между ненавистью к покинувшему её Ясону и чувствами матери («Медея»). В образе Федры впервые в греч. трагедии разработана психология женской любви («Ипполит»). Мастерство Е. в передаче страданий ещё в древние времена дало основание охарактеризовать его как «трагичнейшего из поэтов». У Е. возникают и религиозные сомнения, свидетельством чего являются критические высказывания о богах действующих лиц «Электры», «Иона» и др. трагедий, иногда звучат мысли о несправедливости рабства и стеснённого положения женщины в семье. В драматургию Е. вторгаются бытовые элементы — их носители не только слуги, кормилицы, дядьки-воспитатели, но и центральные мифологические герои. Роль хора в произведениях Е. сокращается, хоровые партии нередко отрываются от содержания драмы. В своих последних произведениях Е. охотно пользуется приёмом деус экс махина.

  Соч.: Texte établi et trad. par L. Méridier, L. Parmentier et Н. Grégoire, v. 1—6, P., 1942—59; в рус. пер. — Трагедии, т. 1—2, М., 1969.

  Лит.: Беляев Д. Ф., К вопросу о мировоззрении Еврипида, Казань, 1878; История греческой литературы, т. 1, М.—Л., 1946, гл. 24; Тройский И. М., История античной литературы, 3 изд., Л., 1957, гл. 2, §5; Murray G., Euripides and his age, 2 ed., L. — [a. o.], 1947; Euripides. A collection of critical essays, Englewood Cliffs (N. Y.), [1968] (библ. с. 175—77).

  В. Н. Ярхо.

Еврипонти'ды (греч. Eurypontidai), династия, царствовавшая в Спарте в 11 (по преданию) — 2 вв. до н. э. одновременно с династией Агиадов; Е. считались потомками легендарного царя Еврипонта. К Е. принадлежали цари: Агесилай II, Агис II и Агис IV, Архидам и др.