А вы встаньте на место раба и прикиньте варианты. Что значит быть свободным?

Это значит, что все решения принимаешь только ты сам и только ты сам несешь за них ответственность. И еще, если ты в своем решении ошибся, то есть если у тебя не хватило ума найти правильное решение, то все моральные и материальные убытки, а в некоторых случаях и более тяжелое наказание, ложатся только на тебя. Все славят радость свободы, и мало кто обращает внимание на обстоятельство, инстинктивно понятное любому дураку: свобода – это ответственность, требующая ума для того, чтобы нести эту ответственность без больших для себя убытков.

А как быть тупому человеку, внутренне осознающему, что в свободном плавании он утонет? У такого один выход – в рабы! Ведь у раба проблем ответственности за свои решения нет, у раба одна и очень простая забота -  точно исполнить решение хозяина и за это получить от хозяина средства, на которые раб осуществит мечты и цели своей жизни – сладко жрать, гладко какать и развлекаться. А за ошибки решения, тупо исполненного рабом, ответственность будет нести тот, кто решение принял, – хозяин. Вот почему раб ненавидит свободу и именно поэтому рабу нужен этот ненавистный хозяин (заставляет, гад, работать): без ума хозяина раб не способен получать для жизни столько, сколько ему даст хозяин. При этом раб ненавидит свободу в принципе и душит свободу всех остальных, поскольку инстинктивно понимает, что свободный человек, реализуя свою свободу, всегда покажет очевидное - насколько он умнее и эффективнее раба, и хозяин может предпочесть в качестве работника свободного человека, выкинув раба на ненавистную рабу свободу.

Еще момент. Свобода нужна для творчества, а оно выражается в решениях, которые до этого никому не были известны. Находясь в рабском подчинении данных хозяином инструкций, ни творить, ни созидать невозможно, поскольку при любом самостоятельном творческом решении ты нарушаешь инструкции хозяина, и тебя за это тупо накажет чаще даже не сам хозяин, а его раб, приставленный наблюдать за точным исполнением решений хозяина. Ни творчество, ни созидание невозможны без свободы.

Этим объясняется тупиковое состояние нашей науки – ученых сегодня невообразимо много, но настоящих ученых творцов почти нет, наука сегодня – это скопище рабов «общепризнанных теорий», умело смастеривших себе диссертации и пролезших в Академию Наук, в которой они душат любые проявления научного творчества, отличные от указаний их хозяина – «общепризнанной теории».

Рабство – следствие интеллектуальной немощности. Мы видим, как в России душится свобода слова с помощью журналистов, а разве мы не видим, как низко упало в России образование, мы что – не видим сколь низок уровень умственного развития у новой генерации журналистов, среди которых уже и Собчак - звезда?

Писание на деньги хозяина СМИ и свобода слова несовместимы! Это было видно и в СССР, особенно видно это сейчас.

Я уверен, что в среде депутатов Ассамблеи о причине этой враждебности к себе никто не думает хотя бы в силу того, что я сам задумался об этом, когда уже начал писать эту статью совсем по другому поводу. Объединяясь в Ассамблею, никто не собирался показать, что он умнее тех, кто остался за бортом Ассамблеи.

Но мы это показали тем, что захотели стать свободными – мы для рабов наглые хвастуны. С позиции раба мы заявляем о своем невиданном превосходстве ума: раб точно знает, что стать депутатом можно только облизав зад хозяину в Кремле и поклявшись ему в верности, а мы требуем свободных выборов! Это же невиданная наглость! Это значит, что какой-то либерал собирается победить на выборах коммуниста только своим умом и честностью, а не подтасовкой результатов и не за счет подонков, предающих и Коммунизм, и коммунистов в Думе. И евреи в Ассамблее собираются побеждать на выборах антисемитов только за счет своего ума и честности, а не за счет отправки антисемита в тюрьму!

Где это видано??

И со стороны столпившейся у Кремля «элиты» России звон кандальный стал заглушать злобный ропот этой толпы.

Нам-то, патриотам, пока все это побоку, поскольку на левом фланге политического спектра политически подкованный народ, глядя на Национальную Ассамблею, все еще чешется, стараясь понять, что это было, - происки американцев, империалистов или, по обыкновению, жидов?

А на правом фланге непримкнувшие к Ассамблее либерасты уже во всю раздают на орехи нашим товарищам по Ассамблее – либералам. Оно, конечно, наши либералы и без меня обойдутся, но, спрашивается, какого черта эти либерасты цепляют и меня? Тем более, какого черта эти либерасты вздумали использовать меня, чтобы уесть либералов - моих товарищей по Ассамблее?

И, как видите, некий вице-президент Центра политических технологий уважаемый Алексей Макаркин написал умную статью «Выше предрассудков» (http://ej.ru/?a=note&id=8074), стараясь полить грязью либералов, вошедших в Национальную Ассамблею. И не нашел этот уважаемый Макаркин ничего лучшего, нежели использовать меня, чтобы надавить моей персоной на психику тех из наших либералов, кто по национальности еврей. Не было времени, да и желания поинтересоваться, что такое «политический технолог», но, судя по статье, это что-то сугубо интеллектуальное, вроде «менеджера по продажам».

Я об этом вспомнил, поскольку статья уважаемого Алексея Макаркина написана в непривычном для «Дуэли» стиле «привет кретинам». То есть, автор дурачит своих интеллигентствующих читателей выдергиванием не только предложений, но и слов и не только из текста моей взятой им для примера книги, не только из контекста ее частей, но и из отдельных предложений. Причем уважаемый  Макаркин соединяет эти слова в новые предложения с новым смыслом, хотя это еще можно считать вершиной его уважения к уму своих читателей.

А обычно он и на это сил не тратит - не видит в этом необходимости, зная, что у него за читатели. Просто напишет истину и выпучит на нее глазки, предлагая своим читателям по своим выпученным глазкам немедленно поверить, что эта истина – ложь! Поясню мысль. Вот уважаемый Алексей Макаркин предлагает своим читателям ужаснуться строкам поэта и барда Александра Харчикова: «Преступнее еврейского фашизма // Кровавее, чем он, в природе нет! // В нем — злоба войн, в нем — ненависть расизма, // В нем — раковые корни русских бед!». Процитировал эти слова политтехнолог, молча глазки на них выпучил, читатели ужаснулись, и уважаемый Алексей Макаркин побежал дальше. А почему бы не остановиться на секунду и не сообщить читателям, что еврейского фашизма в природе нет и что та самая конференция ООН в Дурбане в 2001 году, которая занималась порядками в Израиле, состояла сплошь из антисемитов. Или, наоборот, сообщить читателям, что есть фашизм преступнее еврейского фашизма, скажем, фашизм интернациональных холуев правящего режима России. Глазки глазками, а политтехнологу не грех и от себя что-нибудь добавить. Скажем, такую строфу с припевом из песни Харчикова:

(http://poet.master74.com/index.php?mattnum=1142)

Это как же на слова «Бей жидов!» можно было бы славно глазки пучить! Не доработал, уважаемый Алексей Макаркин, недоработал!

Как в своей статье уважаемый Алексей Макаркин использовал меня, вы видели. И читающим его статейку кретинам в самый раз не только выпучить глазки, но и горестно пролить из них слезу, поскольку уважаемый Алексей Макаркин показал тут ловкость рук: сообщил о том, что я выступал на Ассамблее, но не сообщил о чем. И многие ли из его читателей заметили, что уважаемый Алексей Макаркин вместо рассказа о моем  выступлении подсунул им надерганные из контекста слова из моей книги «Убийство Сталина и Берия»? И в целом получилось, что я на Ассамблее говорил про жидов, Эйнштейна и Вейсмана, а Каспаров, Илларионов, Рыклин и Осовцов мне яростно аплодировали. Ужас! Как низко пали эти люди!