К другим технологиям снижения конфликтности, нейтрализации усилий ее «генераторов» могут быть всемерное укрепление (прежде всего - личным участием), этно-конфессиональных общин соплеменников, соотечественников, прежде всего на своей исторической территории - вопреки традиции пренебрежения такой формой усиления социума. В то время, как участия в работе разнородных политических партий, общественных организаций, как правило, только увеличивает конфликтность в обществе, создает самые благоприятные условия для провоцирования социальных конфликтов любым сторонним чужеродным структурам, вроде ТНК. Но самое существенное, главное, вполне доступное, проверенное средство снижения конфликтности в своем социуме - всячески избегать бытовых конфликтов с соплеменниками, единоверцами, снижать конфликтность окружающих, избегать самому и не поощрять у других крайние формы раздоров, не доводить дело даже до судебных тяжб. И в любой сложной ситуации уже в начавшемся конфликте не обращаться за помощью к иноплеменникам, инородцам, не принимать ее даже если те щедро предлагают. Если же противоборства с соплеменниками не избежать, или оно принципиально нужно, то делать это надлежит наиболее незаметно, скрытно для «широких народных масс», желательно - самому, не вовлекая родню, друзей - товарищей. За нанесенную обиду стараться изо всех сил не мстить тотчас, сгоряча, во гневе и безрассудстве, а подготовиться к акции возмездия с умом, точно рассчитав силы, средства, способы. Это и результат даст наибольший и позволит времени осадить в душе муть, не позволяющую трезво оценить ситуацию. По зрелому размышлению может вообще отпасть необходимость жестокого возмездия или по причине действительной малости повода для конфликта, либо по раскаянию самого обидчика и принесению им извинении. А то и по иным обстоятельствам. В случае же неизбежности акции возмездия длительная пауза нужна для обеспечения затруднений по установлению обвиняемого в случае, если дело примет серьезный оборот и замаячит призрак Уголовного кодекса. Правоприменительные же процедуры в любом государстве всегда предельно формализованы и не учитывают в разбирательствах случившихся противоборств фактор «свой-чужой».

К сожалению, пока в русском этносе во всех его социальных стратах подавляюще господствует стремление отомстить за обиду как можно быстрее, беспощаднее, многократно больнее, используя любую помощь любых инородцев - иноверцев. О чем они прекрасно осведомлены и с успехом для себя повсеместно пользуются. А увлекшись раздуванием внутрирусской вражды и непомерно приращивая на этом свое общинное благополучие, порождают и для самих себя весьма вероятную грядущую беду.

 Не конфликтуя же со своими, не раздирая друг друга в клочья по не Бог весть какими пустяковым поводам на потеху и потребу чужестранцев, а еще лучше - помогая хотя бы участием, размным советом друг другу, русские могли бы избыть свои националистические комплексы уже самим фактом преобладания общин своих соплеменников по всем своим городам и весям. Для использования этого серьезнейшего ресурса национального укрепления вовсе не нужно переписывать учебники и законы, наращивать карательные структуры и силу армии - достаточно повсеместно хотя бы на самую малость повысить уровень своей национальной разумности, способности трезво оценивать и просчитывать последствия своих поступков и слов. И помочь это сделать тем из своих соплеменников, кому по малости лет и уровню образованности самим сделать это затруднительно.

Одним из эффективных способов профилактирующих чужие попытки разъединить кого-то, чтобы господствовать , - не брать даже очень аппетитную и обильную подкормку из рук пришлого люда: «Бойся данайцев, дары подносящих!».

Точно так же неприемлемы, так называемые «смешанные» браки с инородцами: кому-то из супругов приходится рвать со своей общиной, обычаями, культурой и принять чужой образ жизни. Что никогда не приводит к хорошему, в том числе и для детей. Стремление же чужих людей проникнуть через такую семью в русское общество будут предприняты обязательно - нечто вроде черного хода, открытого по ночам для всевозможной контрабанды, нелегальных промыслов.

При этом надо постоянно иметь в виду, что успешно практикующие тактику «разделяй и властвуй» во всех ее модификациях, как правило, по уровню своего образования, интеллектуального развития, профессиональной подготовке всегда превосходят в определенной мере обитателей социальной среды, в которой манипуляторы «практикуют». Трудно себе даже вообразить, что житель Чукотки внедрился в столичную иудейскую общину, перессорил ее вождей и взялся манипулировать ими в своих интересах. Равно как и русский, и татарин, и араб. Обратное и воображать не надо - все в натуре в изобилии. Потому, что оппоненты подготовлены и образованы для этого наилучшим образом, соответствующей подготовкой занимаются много и надлежаще. Особенно хорошо для этого приспособлены врачи, адвокаты, научные консультанты и подобные им. И сколько ненависти, брани, угроз ни будет высказано в их адрес - на гарантированный успех их практики это не только не скажется, но и подстегнет общину утроить свои усилия. Тем более, что, по сути, разделяющие людей конфликты никому не навязываются - они есть в каком-то зачаточном состоянии во множестве, во всех социальных стратах. Остается только придать им толчок со стороны каждого готового конфликтовать, делая это умеючи, неприметно со стороны. Ничего особенного - всего лишь тривиальное, социальное «ноу-хау». Можешь - пользуйся, не можешь - тобой будут пользоваться. Уметь же провоцирующими разделяющие и изничтожающие конфликты нужно многое: одно дело подогреть неприязни среди портовых грузчиков, где поводом для драки может стать адресная матерщина, и совсем другое дело - респектабельная вражда профессоров права, пропагандистов различных мировоззренческих систем, действующих исподволь, анонимно, с вежливой благожелательной улыбкой.

Несмотря, однако, на кажущуюся простоту приемов, всей практики разжигания разделяющих людей, этносы, социумы конфликтов, эта деятельность зачастую таит в себе опасности и угрозы и для самих «технологов»: то конфликты разрастаются до небывалых размеров, оставляя вместо желанных трофеев одни головешки. То побеждает не тот, кто должен и «кредитование» войны безвозвратно ушло в сплошной убыток, за который надо серьезно (иногда - головой) отвечать перед своими, организовавшими под проект соответствующее финансирование и рассчитывавшими на впечатляющие прибыли. Или обиженный и обобранный вдруг «реанимируется» и вполне успешно проделает несложный трюк стравливания кого-то из соратников с «технологом», уже почивающим на лаврах победы. Мао дзе Дун давно рекомендовал целую своей нации (величиной почти в половину человечества) следовать притче о мудрой обезьяне, сидящей на вершине холма, наслаждающейся зрелищем схватки не на жизнь, а на смерть двух тигров в долине и терпеливо ждущей ее трагического для обоих дерущихся финала. К примеру, общины иудейской диаспоры, добившейся впечатляющих успехов в контроле над мировыми финансами, а через них - над ведущими мировыми элитами, СМИ, в качестве «обратной стороны медали» обрели и стабильно высокую неприязнь даже среди наиболее терпимых - политкорректных, толерантных - европейских наций. Об арабах, персах, других мусульманских народах уже и не речь - зашкаливает. А посему простое удержание контроля глобальной ситуации на достигнутом уровне требует все более мощных координированных организационных усилий, впечатляющих трат на разведку, анализ, планирование все более глобальных профилактических «мероприятий». Молодым из безродных очень сложно (почти невозможно) идентифицировать тех, кто их провоцирует на противоборства по весьма простой причине: они всегда выступают в роли реальных помощников, доброжелателей, союзников, друзей. А людям социально обездоленным, не имеющим опоры в значимых социальных связях всегда нужна разнообразная помощь. Посему каждый даже просто доброжелательный, сочувствующий человек воспринимает как дар господний - какое уж тут трезвое восприятие, какой анализ движущих таких доброжелателей, мотиваций!