тавляют на земле всевозможные следы. Но, чтобы войти в твердое состояние, им необходима энергия, производимая либо человеком, либо энергетическими линиями и автомобильными моторами.

Но чтобы быть по-настоящему объективным, мы вынуждены признать, что столкнулись с дилеммой. С одной стороны, все реальные факты, манифестации и физические эффекты феномена как будто указывают на его парафизическую природу. НЛО не подчиняются естественным законам нашей окружающей среды. Тысячи контактов с существами из НЛО показали, что все они лжецы и превосходные артисты. Вообще говоря, кажется, что все манифестации НЛО - просто маленькая вариация векового демонологического феномена. Встав .на эту точку зрения, можно предсказать, что, если мы будем постоянно игнорировать НЛО, они исчезнут так же, как исчезли вампиры средневековья.

Но, с другой стороны, давайте предположим, что какой-то другой мир (будь то другая планета или район, состоящий на совершенно отличной во виду физической материи), вынашивает определенные планы относительно нашего мира. Представим также, что их временный цикл радикально отличен от нашего и что подготовка к осуществлению задуманного ими плана требует тысячи лет нашего времени. Готовясь к вторжению в ваш мир, им необходимо отвлечь нас, используя те же методы фальшивых свидетельств, которые применялись нами самими для того, чтобы убедить Гитлера, будто вторжение в Европу произойдет где угодно, только не в Нормандии. Вполне логично, что и они должны были разработать план психологической войны, чтобы сбить нас с толку и держать в полной убежденности, что летающих тарелок в реальности не существует. А чтобы окончательно запутать положение, специалисты-уфологи стараются заверить нас в том, что летающие тарелки управляются "прекрасными парнями". Старшими Братьями из другой Галактики, которые если и пекутся о чем-либо, то только о наших интересах.

В свое время кто-нибудь расскажет нам обо всем этом. Наши небеса заполнены и всегда были заполнены "Троянскими конями". Подчиняясь таинственному графику, они несут абсурд и неразбериху на своем пути. Фанатика и энтузиасты громко требуют, чтобы мы открыли городские ворота и ввезли "Троянского коня". Но правительства всего мира и церковь не открывают замки на воротах. Ватикан периодически напоминает о том, что спиритизм есть "зло" и "работа Дъявола". Священнослужители и теологи подходят к чудесам с огромной осторожяостью, ведь в Библии сказано, что в последние дни перед концом света небо будет кишеть символами и вредзнаменованиями, а сама планета - фальшивыми пророками и чудотворцами. Создается впечатление, что эти "последние дни" уже настали.

Мы все, кажется, втягиваемся в какую-то новую авантюру. Наша маленькая планета, судя по всему, заполнена силами или существами из какого-то другого пространственно-временного континуума. Возможно, они пытаются отбросить нас в "новое средневековье страхов и предрассудков" или повести вперед, навстречу неизвестной цели. Из книги Якова А. Киля "Операцхя "ТроявскиЯ каш'.

КОГДА-НИБУДЬ УЗНАЕМ ВСЕ

В итоге своих исследований Киль пришел к выводу, что есть два типа НЛО. Один тип - это летающие кубы, треугольники, шестиугольники, конусы, сферы, объекты, напоминающие по форме гигантских металлических насекомых и летающих медуз, а также НЛО с колесами, крыльями, антеннами, с выпуклыми куполами, с плоскими иллюминаторами и вообще без них, объекты всех цветов спектра, гигантские "сигары" с множеством иллюминаторов, извергающие огонь из своего хвоста... и т. д.

Киль называет их ятверщыыи объектами" и полагает, что "твердые объекты не более как приманка, равно как дирижабли и самолеты вчерашнего дня, цель которых прикрыть и обеспечить действия огромного количества "мягких" объектов". Его главный интерес представляют именно объекты второго типа - "мягкие". Здесь, полагает он, ключ к разгадке тайны.

Он приводит сообщения о том, как объекты прямо на глазах' у свидетелей меняли размеры и форму или делились нанесколько маленьких объектов, каждый из которых улетал в своем направлении. В некоторых случаях происходил обратшлй процесс - несколько объектов объединялись в один большой, который затем спокойно продолжал свой полет. Часто свидетели говорили ему, таинственно понижая голос: "Вы знаете, я считаю, что те шутки, которые;" видел, не были машинами. У меня сложилось сильное впечатление, что они живые".

Киль был, пожалуй, одним из первых, кто поставил юд сомнение варьировавшуюся на все лады гипотезу об инопланетном происхождении НЛО, гипотезу, которая до сих пор весьма распространена среди уфологов. Причем его протест вызывает не эта гипотеза сама по себе, он восстает против маниакальной замкнутости на любой моногипотезе, замкнутости, лишающей исследователя объективности. Еще больший вред наносят представления некоторых уфологов о целях визитов инопланетян на Землю. По их мнению, инопланетяне ведут непрерывное, на протяжении многих веков, наблюдение за земной цивилизацией для того, чтобы в некий критический момент в истории Земли прийти землянам на помощь (с точки зрения оптимистов) или завоевать и поработить Землю (как считают пессимисты). Здесь уже происходит смыкание с правым ортодоксальным мировоззрением, с религиозными учениями о мессии, о "хороших парнях", с появлением которых на Земле чудесным образом наступит Золотой Век.

В *настоящее время получила распространение иная* точка зрения, основанная на существенном расширениям

*

традиционного, и, увы, обретшего характер догмы, определения живого. Одну из таких концепций развивают академик АМН СССР В. П. Казначеев и его школа, рассматривающие возможность существования (и сосуществования с человеком) полевых форм жизни. В. П. Казначеев говорит: "Пусть пока это называется, например, "НЛО". Пусть пока мы говорим о действительно появляющихся на Земле неких пятнах, как о "местах посадок", о "контактах". Эти "контакты", в которых наш разум ведет себя порой странным, как бы не очень реальным образом, должны, скоро всего, изучаться и с позиций гипотезы о проявлениях полевых форм жизни. Тогда научная программа их исследований должна быть вооружена уж совсем с другой стороны. Бели же в каких-либо "пятнах" на Земле мы найдем еще и вещественную компоненту, например, новый материал, сооружение, конструкцию, осколок или не связанную с живым веществом метеорную аномалию, то вопрос, естественно, становится еще более острым..."

Сам Киль не делает в своей книге серьезных попыток высказать какую-либо гипотезу о физической природе сил, порождающих описываемые им феномены, объясняя приведенные им более чем странные инциденты сверхразумной силой, способной манипулировать нашим сознанием, воздействуя на психику как индивидуума, так и социума, создавая культовые и религиозные движения. Более того. Киль уверен в близости к нам этих сил: "... я рекомендую рассматривать НЛО в земных или ультраземных рамках, то есть думать о них как о своих ближайших соседях, от которых нас отделяет только забор".

Идея о вмешательстве внешнего разума в дела человеческие не нова - на ней основаны все без исключения религии. Множество "уфологических" намеков можно найти в древнеиндийских, тибетских и других источниках. Удивительное, хотя и в значительной степени косвенное свидетельство имеется в древнеегипетских хрониках, относящихся к XIV в. до н. э. Речь идет об эпохе Эхнатона, известного как фараон-бунтовщик. Старых, человекопо

лобных богов Эхнатон заменил новой, высшей идеей абстраотюго бога, которого он назвал Атоном, "солнечным диском". Какой же силы потрясение было испытано фараоном, если во времена непоколебимой диктатуры жрецов он решился на это?

В наши дни количество наблюдений феноменов растет, уже ставятся эксперименты, которые показались бы еще совсем недавно по меньшей мере странными, выдвигаются разнообразнейшие предположения и формируются гипотезы. Может быть, уже близко время, когда количество фактов, которым становится явно тесно в рамках современной парадигмы, превысит критическую массу и инициированное нашим стремлением к познанию, произведет взрыв существующего Мироздания, нашего понимания себя и своего предназначения. "Кто-то или что-то когда-нибудь, в свое время, расскажет nam об этом все", - пишет, завершая свою книгу Л. А. Киль... "Наука в ремгая", 1990 г.