Том 2: Часть 3.

Жизнь человечества: толпо-«элитаризм» — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 1)

Санкт-Петербург

для выходных типографских данных

На обложке репродукция картины Ф.А. Бруни (1799 — 1875) «Медный змий».

© Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающимся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее, каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тиражировать,в том числе с коммерческими целями, насто­ящие материалы в полном объёме или фрагментарно всеми доступными ему средствами. Использующий настоящие материалы в своей деятельности, при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, вне­юридическим воздаянием.[1]

Часть 3.

Жизнь человечества: толпо-«элитаризм» — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 1)

Глава 8. Глобальный исторический процесс в его конкретике

8.1. Проблематика исследований в области истории

8.2. Различные версии всемирной истории

8.3. Глобализация:  объективность процесса и проблематика субъективизма в управлении им

8.4. Концепция управления исторически реальной глобализацией

8.5. Полная функция управления в отношении общества:  специализированные виды власти, обобщённые средства управления / оружия и «игры с ненулевыми суммами»

8.6. Организация управления  библейским глобально-политическим проектом

8.7. Библейский проект: суть человека и суть фашизма

Глава 9. Толпо-«элитаризм» как способ существования общества

9.1. Толпо-«элитаризм»: толпа, «элита» и «коварный никто»

9.2. Принцип «элитаризации»: самомнение «элитариев» и действительная суть

9.3. Внутренняя структура «элиты» и её взаимоотношения с обществом

9.4. Власть знахарских корпораций в толпо-«элитарном» обществе

9.5. Демократические процедуры в условиях  толпо-«элитаризма» — имитация народовластия

Приложение 1.  Операция «Исход»

Приложение 2.  Марксизм — светская версия библейского проекта порабощения человечества

Часть 3.

Жизнь человечества: толпо-«элитаризм» — историко-политическая реальность и перспективы

Содержание исторической науки, её методология обусловлены теми целями и задачами, ради которых историческая наука (как система знаний, методов познания прошлого и отрасль общественной деятельности) поддерживается обществами — их государственными институтами, региональными и глобальными политическими мафиями, самодеятельными инициативными группировками и индивидами-любителями. Т.е. историческая наука, как и все прочие науки, обусловлена концепцией управления, под властью которой живёт общество (см. далее раздел 10.6.1 — том 3 настоящего курса).

В.О. Ключевский о цели, ради которой следует вести исследования в области истории, сказал следующее:«Прошедшее нужно знать не потому, что оно прошло, а потому, что, уходя, оно не умело уб­рать своих последствий»(В.О. Ключевский. Сочинения в 9 томах. Москва, «Мысль», 1990 г., т. 9, с. 365)[3].

Этот афоризм В.О. Ключевского подразумевает, что в настоящем не всё благополучно, а причины этого неблагополучия — в прошлом, и для устранения неблагополучия в настоящем необходимо знать достоверное прошлое.

Т.е. адекватная история — основа для развития адекватной социологии и — вместе с социологией — основа для выработки общественно-полезной политики и развития общества:«Политика должна быть не более и не менее, как прикладной историей»(В.О. Ключевский, цит. изд., т. 9, с. 366). И соответственно: неадекватности в содержании исторической науки имеют следствием — неадекватность социологии и политики, что способно только усугубить проблемы общества, унаследованные им от прошлого.

Но наряду с тенденцией, предпосылки к которой выразил В.О. Ключевский, в жизни общества есть и иная тенденция, которую охарактеризовал А.И. Герцен:«Далее ещё не позволяют нам знать историю. Русское правительство, как обратное провидение, устраивает к лучшему не будущее, но прошедшее»(предисловие к его «Историческому сборнику»).

Это высказывание А.И. Герцена характеризует не только историческую науку в Российской империи, но и во всех без исключения толпо-«элитарных» обществах. Различия между школами исторической науки в толпо-«элитарных» обществах — прежде всего следствия различий политических интересов спонсоров (4-й приоритет обобщённых средств управления[4]) и вдохновителей (3‑й приоритет обобщённых средств управления).

Альтернативой этому может быть только жреческая по её сути историческая наука, которая — в силу специфики жреческой власти[5](1‑й приоритет обобщённых средств управления:«волхвы не боятся могучих владык, а княжеский дар им не нужен, правдив и свободен их вещий язык и с волей небесною дружен…»)— выше и спонсоров, и вдохновителей.

Но в условиях толпо-«элитаризма» и тем более, со времён начала библейского проекта (см. далее раздел 8.4)общедоступнойисторической науки такого рода нет. А какие сведения наличествуют и возведены в ранг исторической достоверности в эзотерической науке разного рода традиций тайных посвящений, — вопрос открытый для всех, кто не вхож в соответствующие традиции.

Теперь обратимся к рассмотрению тех вопросов, о которых мало кто задумывается:

История во всей её полноте и детальности это — совокупность биографий всех людей, когда-либо живших на Земле от момента появления в её биосфере биологического вида «Человек разумный».

Т.е. история как совокупность биографий всех людей — множество фактов и их взаимосвязей, поскольку восприятие жизни людьми носит дискретный характер. Понятно, что такая историческая наука в нынешней цивилизации невозможна. Объективная данность такова, что возможная для человечества и любого человеческого общества история — это некое подмножествоистории во всей её полноте и детальности в выше определённом смысле:т.е. реально возможная историческая наука — это выборка фактов и их взаимосвязей из всего их полного множества.

Отсюда проистекает вопрос:Как различными школами исторической науки формируется выборка фактов и их взаимосвязей, подаваемая ими остальному обществу в качестве «достоверного знания о прошлом»?

Однако это — не главный вопрос исторической науки, если исходить из того, что назначение истории — быть основой общественно полезных социологии и политики, ориентированных наобъективное улучшениебудущего. Главный вопрос исторической науки:Что понимать подадекватностью реально свершившемуся прошломуверсий истории, т.е. выборок фактов и их взаимосвязей, производимых разными школами исторической науки?