Машина времени
Путешествие во времени. Машина времени впервые появилась в повести английского писателя Г. Уэллса, изданной в конце XIX в. Идея Уэллса стала широко известной главным образом во второй половине нашего столетия, когда в связи с быстрым техническим прогрессом возросла популярность научно-фантастической литературы. Авторы фантастических сочинений широко использовали эту идею, причем они сразу же обнаружили, что применение машины времени связано с определенной трудностью. Появление людей из более или менее отдаленного будущего в прошлом должно было привлекать внимание населения соответствующей эпохи. Воспоминания о возникавших при этом необычных ситуациях должны были сохраняться, тем более что было возможно воздействие таких ситуаций на ход исторических событий. Писатель Д. Уиндем — один из наиболее талантливых последователей Уэллса — назвал подобные ситуации хроноклазмами.
Так как герой рассказа Уэллса использовал свою машину только для путешествия в будущее, ему не пришлось сталкиваться со случаями хроноклазмов. Хотя современные авторы научно-фантастических сочинений предложили множество способов предотвращения хроноклазмов, они обычно не обсуждали простой нефантастический метод путешествия в прошлое, который, как казалось бы, не может привести к появлению хроноклазмов.
Этот метод был известен и широко использовался задолго до издания повести Уэллса. В числе первых выдающихся путешественников в прошлое были Геродот и Фукидид. Существуют также нефантастические методы путешествия в будущее, о чем думали еще Томас Мор и Кампанелла. Сейчас такие методы широко используются в работах футурологов.
Оценивая результаты, достигнутые при путешествиях в прошлое, отметим, что традиционный метод таких путешествий, с одной стороны, во многих отношениях уступает возможностям применения машины Уэллса, а с другой стороны, иногда неожиданно обнаруживает появление хроноклазмов, о чем подробнее будет сказано позже.
Многие читатели исторических сочинений не имеют представления, какое количество важнейшей информации бесследно исчезает и остается совершенно неизвестной исследователям истории даже недавнего прошлого, причем объем сохранившейся информации быстро уменьшается при удалении историка от изучаемой эпохи во времени. Палеонтологи часто делают крупные ошибки при восстановлении облика вымерших животных по немногим обломкам сохранившихся костей. Но намного труднее положение историков, которые должны догадываться о событиях прошлого по обломкам керамики или остаткам древних стоянок. Сохранившиеся тексты (даже эпох с развитой письменностью) часто настолько бессодержательны, что попытки их интерпретации либо дают незначительные результаты, либо приводят к совершенно недостоверным догадкам.
Результаты, полученные традиционным методом исследования более или менее отдаленного прошлого, характерны крайне неравномерным распределением информации об исторических событиях во времени и в пространстве. Из-за многих случайных причин некоторые эпизоды истории той или другой страны оказываются довольно хорошо известными, тогда как сведения о громадном количестве крупных событий той же эпохи утрачены безвозвратно. Правда, иногда возникает редчайшая возможность, используя традиционные методы исторических исследований, получить результаты, не уступающие наблюдениям путешественника во времени, о котором рассказал Уэллс. Такая возможность появилась, например, 26 ноября 1922 г., когда в Долине Царей — месте погребения фараонов Древнего Египта — у входа в недавно найденную и еще не исследованную подземную гробницу стояли два англичанина — Говард Картер и лорд Карнарвон. Вспоминая об этом дне, Картер писал: «Дрожащими руками я проделал небольшое отверстие в левом верхнем углу замурованной стены… Сначала я ничего не увидел… По постепенно, когда глаза освоились с полумраком, детали комнаты начали медленно выплывать из темноты. Здесь были странные фигуры зверей, статуи и золото — всюду мерцало золото!»
То, что увидели в этот день Картер и лорд Карнарвон через отверстие в стене, было малой частью предметов, находившихся в гробнице, обнаруженной английскими археологами. Сейчас вещи, открытые в этой гробнице, заполняют витрины ряда обширных залов Каирского музея.
Еще до того, как Картер впервые заглянул в гробницу, он догадывался, что она содержит погребение фараона Тутанхамона, так как печати с его именем были приложены к прочно заделанному входу. Этот фараон был правителем Египта недолгое время в XIV в. до н. э.
Хотя гробница Тутанхамона была намного меньше обширных подземных помещений большинства других погребений фараонов в Долине Царей, она, в отличие от этих погребений, которые были разграблены в отдаленном прошлом, сохранилась до нашего времени в сравнительно малоизмененном виде. Исследователи погребения Тутанхамона получили уникальную возможность найти многочисленные портреты этого фараона, а также изображения, где он был представлен вместе со своей женой, дочерью фараона Эхнатона. Настенные фрески гробницы изображали погребальную процессию Тутанхамона и участие в погребальной церемонии его преемника фараона Эйе.
Изучение мумии Тутанхамона вместе с некоторыми надписями, найденными в гробнице, позволило установить, что он умер в возрасте около 18 лет, пробыв фараоном 9 лет. Эти надписи также подтверждали, что при жизни Тутанхамона в Египте была осуществлена религиозная реформа, о которой подробнее будет сказано позже.
Находящиеся в погребении Тутанхамона предметы дали яркую картину многих сторон материальной культуры того времени. Наличие столь подробной информации для отдаленного прошлого почти не имеет аналогий в археологических исследованиях. Наряду с этим количество новых сведений об истории эпохи Тутанхамона, полученных при изучении его погребения, было сравнительно невелико. Вероятно, примерно такие же результаты дало бы кратковременное посещение столицы Древнего Египта во время похорон Тутанхамона героем рассказа Уэллса на его машине времени.
Таким образом, даже наиболее выдающиеся археологические открытия часто не дают ответа на самые простые вопросы о событиях прошлого. Например, при всем богатстве погребения Тутанхамона оно не позволяет ответить на вопрос о причине его столь ранней смерти. Материалы погребения также не проливают свет на происходившие незадолго до времени правления Тутанхамона крайне необычные для египетской истории события, которые могли бы быть хорошим примером крупного хроноклазма в фантастическом сочинении.
Для лучшего понимания проблемы «путешествия в прошлое» остановимся сначала на краткой характеристике «хроноклазма», созданного фараоном Эхнатоном в XIV в. до н. э., а затем выскажем соображения, как должна быть построена эффективная машина времени.
Хроноклазм Эхнатона. Существуют сведения о нескольких необычных людях, идеи которых значительно опережали представления их современников. Одним из них был Леонардо да Винчи, что выяснилось через много лет после его смерти в результате изучения оставленных им рукописей. При этом оказалось, что он сделал ряд открытий, совершенно бесполезных для того времени и реализованных только через несколько столетий. Примером его преждевременного изобретения был парашют, который при отсутствии летательных аппаратов применить было довольно трудно.
Не менее необычной была религиозная деятельность одного из фараонов восемнадцатой династии Древнего Египта, который назвал себя Эхнатоном. При ближайших предшественниках Эхнатона Египет достиг вершины своего могущества, причем его правители присоединили к своим владениям обширные территории близких к Египту стран. В это время Египет был высокоцентрализованным государством, во главе которого стояли фараоны, считавшиеся земным воплощением почитаемых в Египте богов. Их власть в значительной мере основывалась на характерном для цивилизаций Древнего Востока глубоком влиянии традиционной религии на все стороны жизни населения.
Религия египетского государства сложилась в раннюю эпоху его существования в результате объединения религиозных представлений многих племен долины Нила, которые вошли в состав этого государства. Естественно, что египетская религия была политеистической, т. е. основанной на почитании многочисленных богов.
При исключительной консервативности египетского государства, заметной даже на фоне других медленно изменяющихся цивилизаций древности, совершенно необычным событием стала отмена фараоном Эхнатоном почитания всех ранее признанных богов и замена этих богов единственным богом — Солнцем.
Весьма вероятно, что этот шаг Эхнатона отражал постоянное стремление фараонов добиться еще большей концентрации власти в египетском государстве, потому что единственными их конкурентами в этом отношении были многочисленные и могущественные жрецы, в особенности жрецы наиболее почитаемого бога Амона-Ра, центром культа которого была столица Египта Фивы.
Проявив величайшую настойчивость и пренебрегая очевидной опасностью мятежа, который могли организовать жрецы для защиты культа древних богов, Эхнатон ликвидировал все ранее существовавшие религиозные обряды, заменив их почитанием бога Солнца, называемого Атоном.
Эта реформа была первой в мире попыткой введения монотеизма в качестве государственной религии. Она намного опередила широкое распространение монотеистических религий в дальнейшей истории человечества и мало соответствовала уровню развития Египта того времени.