Появилась практика жестов включения очень давно. По-видимому, еще на заре человечества. То ли древние охотники и собиратели инстинктивно понимали смысл определенных поз и переплетения пальцев, то ли это было дано людям как высшее откровение, а может быть, познание силы жестов включения произошло эмпирическим путем. Сейчас трудно уверенно говорить, что стало источником этого знания. Для нас важно другое — использование жестов включения помогает в реальной практике и активизирует дремлющие возможности.

Ниже мы познакомимся с некоторыми жестами включения, которые помогут в практике личных трансформаций.

А вообще их много, и при помощи этих жестов можно создавать и разрушать, моделировать ситуации и останавливать поток событий, в котором плывет человек.

Первый жест включения нам уже известен — это перекрестие рук, прижатых к груди, когда точка пульса на тыльной стороне правого запястья соединена с зоной пульса на левой руке (рис. 22). Обе скрещенные руки прижимаются к груди примерно на середине расстояния между межключичной ямкой в основании шеи и мечевидным отростком серединной кости грудины. Или проще — между ямкой в основании горла и солнечным сплетением. Голова слегка опущена, глаза полуприкрыты. Все внимание сосредоточено на ощущении соприкосновения запястий рук и точки, где они прижаты к груди.

Постояв так некоторое время, мы начнем чувствовать затихание мыслей, успокоение и сосредоточение. Дыхание становится поверхностным, зато открывается канал параллельного дыхания, идет активное наполнение организма энергией, и одновременно мышцы отдыхают, приходят в состояние повышенной готовности к действию. Тишина обволакивает мозг и мысли, приходит состояние смиренного покоя и понимания, что все окружающее нас готово открыться перед нами и для этого нужно только желание и покой. Второй жест включения, который предшествует выполнению второй трансформации, выполняется так: ноги расставлены на ширине плеч, ступни параллельны. Спина прямая, плечи расслаблены и слегка опущены. Руки согнуты в локтях, предплечья параллельны земле, локти разведены в разные стороны. Ладони развернуты тыльными сторонами к груди, подушечки больших пальцев обеих рук и подушечки безымянных пальцев соединены. Остальные пальцы обеих рук, кроме мизинцев, подогнуты (рис. 23). Устанавливаем руки на расстоянии 20–30 сантиметров от верхней части живота, в точке, которая примерно соответствует середине расстояния между пупком и мечевидным отростком грудины. Можно определить эту точку и проще. Если четыре плотно сжатых пальца приложить к пупку, то верхняя их граница будет указывать на точку проекции второго жеста включения. Этот жест называется «Глаз силы». Он предшествует целой серии трансформаций, которые объединены во вторую группу и имеют своей целью дать возможность ярко и полно сонастроиться с окружающим миром, почувствовать потоки силы, струящиеся в нем, и научиться пользоваться ими.

Рис. 23.

Разница между только что описанным и новым, третьим жестом включения в том, что соединяются между собой подушечки указательных и больших пальцев обеих рук. Получается фигура, напоминающая ромб (рис. 24). Остальные пальцы обеих рук подогнуты. Этот жест выполняется в пространстве, ладони расположены на расстоянии 20–30 сантиметров от середины груди.

Рис. 24.

После создания такой конфигурации пальцев внимание концентрируется на точке проекции жеста включения на середину груди.

Скоро возникнет ощущение теплого, мягкого потока, вливающегося через ромбовидное пространство между пальцами вовнутрь груди. Можно помочь себе и усилить поток, создав ощущение, что он, словно легкий ветерок, дует сквозь внутреннее пространство кольца из пальцев.

Этот жест в древности считался ритуальным, и его понимали как слияние с сердцем Мира (здесь Мир равен Вселенной).

По мере наполнения грудной клетки, или котла Любви, теплым нежным потоком тело начинает медленно покачиваться вперед-назад. Возникает чувство растворения покровов тела и полного слияния с медленным ритмом раскачивания.

С самого начала этой части книги в тексте встречаются упоминания о трансформациях. Но самих описаний нет, и возникает вопрос, а какие, собственно, трансформации имеет в виду автор?

Вопрос не праздный. Дело в том, что в разных учениях, религиях и различных направлениях духовного развития существует свой, особенный взгляд на понятие «трансформация». Под самим термином «трансформация» мы традиционно понимаем изменение, превращение чего-либо в какое-то иное состояние или качество. Соответственно любые теологические и духовные учения понимают под трансформацией внутреннее изменение, которое ведет к возрастанию человеке духа. Но трансформации, о которых мы расскажем на этих страницах, отличаются тем, что они корнями уходят в седую старину и в основе своей имеют могучие силовые возможности окружающего нас мира.

Кто мы в этом мире? Мы приходим в него голыми и босыми, у нас нет ни шкуры, ни клыков, ни когтей — ничего, что по сравнению с человеком делает зверя более адаптированным к естественным условиям обитания. Но в человеке есть бесценное качество — он творец и наделен даром созидания. Человек создал свой особый мир, который живет параллельно с миром природы. И пока пересечение мира живой природы и мира человека приносит почти всегда миру природы беды и грязь. Но это, я верю, временно, ибо человек заблудился в лабиринтах своей творческой силы и не может найти ее истоков, а когда он вернется к изначалу, вот тогда два мира сольются в едином созидательном стремлении.

Так вот, техники трансформаций, которыми успешно пользовались наши предки, позволяют уже сейчас на какое-то время отрешиться от цивилизованной жизни, окунуться в естественный мир природы и почувствовать все то, что чувствуют животные, принять их силовые хитрости, научиться им.

Какой прок в этом? Очень большой. Ибо люди, достигшие уровня проникновения в жизнь окружающей нас природы, могут раскрыть в себе такие кладовые внутренних возможностей, о которых иные даже не подозревают. И еще, чисто практическая сторона дела: научившись во время трансформаций у животных, птиц, рыб их пониманию окружающего, мы сможем по-иному посмотреть на свое место в этом мире и начнем понимать его глубинную суть. А это и есть начало духовного восхождения. Не отрицание мира, в котором мы живем, но его понимание, проникновение в тайны, открытие для себя новых горизонтов внутренней силы, ее возможностей — это ли не цель для постижения? Трансформации оказывают на всех весьма благотворное воздействие. Те, кто прошел всю цепочку трансформаций, становятся проще, отзывчивее, добрее, укрепляют здоровье и систематизируют психику. Поэтому в трансформациях есть большая практическая ценность.

В модных ныне книгах К. Кастанеды, где он описывает учение индейцев яки, есть упоминание практик, похожих на трансформации. У Кастанеды это называется смещением «точки сборки». И еще там упоминается удар Нагваля. Поклонники его учения наверняка читали об этом, но вот как это выполняется практически, к каким последствиям может привести, вряд ли ответят.

Наш опыт и возможности приобщения к древним источникам говорят о том, что в практиках индейцев-«видящих» много общего с тем, чем пользовались древние славяне в их повседневной борьбе за жизнь на тысячелетия раньше шаманов Латинской Америки. Естественно, все образы и практические действия опирались на опыт местной жизни. Можем ли мы представить себе древнего русича, который пытается практиковать с образом Орла или понятием «Нагваль»? У каждого народа свой путь, и по обочинам его растут свои деревья и кусты. Мы предлагаем практики трансформаций, которыми пользовались наши далекие предки для достижения жизненного успеха.