Автор благодарит Александра Красникова и его сайт www.space.hobby.ru за предоставленные материалы

«Мужчина — глава семьи», «Принимать решения — дело мужское», «За мужем, как за каменной стеной» — мы привыкли к этому, на протяжении тысячелетий мужчины стояли во главе человеческого общества, правили государствами, строили города, осваивали новые земли, писали книги, создавали шедевры искусства, воевали, двигали вперед прогресс. Однако так было не всегда. Десятки тысяч лет назад, когда еще очень юное человечество только училось жить на нашей планете, во главе людских групп, общин, родов и даже племен стояли женщины. На Земле царил матриархат…

В древние, первобытные времена, средняя продолжительность жизни мужчин составляла, по оценкам специалистов, не более 23 лет. То есть на планете практически не было стариков, носителей и хранителей опыта, знаний, умений. А вот старухи были, и именно они, сидя у родовых костров, нянчили детей, выполняли мелкую работу по хозяйству, и ждали мужчин с охоты.

Женщины в то далекое время были стабильным ядром человечества, и собственно говоря, численность того или иного племени первобытных людей соизмерялась количеством женщин. Мужчины же гибли настолько часто, что принимать их во внимание не имело смысла: сегодня он — могучий охотник, а завтра — обед саблезубого тигра.

Так продолжалось несколько десятков тысяч лет. За это время человечество практически не развивалось — навыки и знания, которые передавались из поколения в поколения женщинами, касались, как правило, приготовления пищи, выделки шкур, воспитания детей, и т. д.

Прорыв произошел тогда, когда мужчины, не смотря на скоротечную жизнь, смогли накопить опыт выживания, усовершенствовали оружие охоты, изобрели новые его виды. Именно с этого момента в истории человечества начался прогресс, который вывел людей из пещер, и спустя тысячелетия вместо дымных костров предоставил женщинам электрические плиты.

Матриархат ушел в прошлое, как отживший свой век общественный строй. Когда-то он был необходим, чтобы человечество смогло выжить, консерватизм матриархата был востребован, но обстоятельства изменились, и ныне возврат в прошлое уже невозможен.

Ранее социальная деятельность, в собственном смысле слова, была сосредоточена в руках женщин, слишком занятых проблемами воспроизводства, чтобы еще думать о приросте имущества и усилении господства.

Патриархат выработал социальную формулу, более практичную и эффективную, нежели матриархат. И народы, создавшие нашу цивилизацию, были настроены в отношении матриархата чрезвычайно враждебно. Три основные группы цивилизованных народов Евразии — тураны, семиты и арии — ввели исключительно патриархальный уклад жизни.

Патриархат в корне изменил систему правопреемства и характер войн, и эти изменения повлекли за собой концентрацию собственности. Кстати, войны имели место и в эпоху матриархата, но тогда они не были завоевательными. Мужчины занимались охотой и вели по приказу матрон религиозные войны (охота за головами чужаков).

Когда на земле воцарил патриархат, все изменилось. Дело в том, что в отличие от женщины мужчина может иметь практически неограниченное количество детей. Для этого ему просто нужно обладать достаточным числом женщин. Если женщин не хватает, их, как и рабов, можно добыть путем завоевательной войны. Так закладывались устои нашей цивилизации, и войны мужчин были на раннем этапе основным двигателем ее развития.

Причем женщины поначалу сплошь и рядом были не только причиной, но и побудителем войн. Всем хорошо известна Лисистрата, которая подговорила афинянок не ложиться спать с мужчинами до тех пор, пока они не закончат войну со спартанцами. Но мало кто знаете, что война Афин и Спарты началась из-за спорных виноградников, где рос особый, так любимый женщинами Афин виноград. И если каждый мужчина ежевечерне слышал: «Дорогой, ну когда же ты принесешь мне виноград из виноградника спартанцев?», то как тут в итоге было не разразится войне?

В греческой мифологии есть масса сюжетов, в которых отражена борьба с пережитками матриархата. Например, жена Зевса богиня Гера постоянно стремиться доминировать над всеми остальными богами, а Зевс, к слову, ей в пику рожает некоторых богов (Афину-Палладу, например) сам, то есть отбирает у женщины ее главный козырь — право деторождения.

Греки эволюционировали быстрее, нежели окружавшие их народы, и приключения Геракла могут в значительной части интерпретироваться как акции против сохранившихся матриархальных или тотемистических общин.

Именно поэтому мы встречаем в греческой мифологии горгон с кабаньими клыками, волосатых змей, крылатых гарпий и прочую нечисть женского рода.

И хитроумный Одиссей часто становится жертвой небольших матриархальных групп: колдунья Цирцея превращает его товарищей в свиней с помощью волшебного напитка, Калипсо удерживает его самого на своем острове в течение семи лет…

А в Библии описана история создания рода людского, из которой следует, что сперва Бог создал Лилит, но она быстро забрала власть над Адамом, и тогда появляется покладистая и покорная Ева.

Змей-искуситель и Лилит играют гнусную роль, они заслуживают наказания и получают его. Другими словами, у них отобрали рычаги управления жизнью общества, которыми завладел мужчина.

К слову, Еву Бог создал из ребра Адама, а это значит что женщина не является первым творением, что не она породила мужчину, а он породил ее и что в силу этого она должна занимать подчиненное положение.

Доктор Жюльен Безансон напоминает нам, что кардинал, которому поручено провозгласить вновь избранного папу, произносит латинскую фразу: «Дуос тестес абет эт бене пендентес» («Имеет два свисающих ядра»).

Этот намек на яички святого Петра, вне всякого сомнения, означает, что папа является мужчиной. Сегодня это представляется нам вполне естественным, но в начале христианской эры назначение на высшие церковные должности женщин, по всей вероятности, было еще весьма распространенным явлением, что тоже являлось отголоском матриархата.

Мы привыкли считать подчинение жены своему мужу, как и супружескую верность, чем-то само собой разумеющимся (хотя нарушения установленных правил в этой сфере случаются довольно часто).

Однако в эпоху перехода от матриархата к патриархату научить женщину хранить верность было весьма и весьма нелегкой задачей. Женщины во времена матриархата не имели мужей и жили со всеми понравившимися им мужчинами. Это подтверждает и Геродот, который так описывает нравы племени озов, у которых женщины занимали главенствующее положение: «Когда у женщины рождается крепкий, здоровый ребенок, мужчины на третий месяц приходят посмотреть на него, и тот, на кого он больше всего походит, признает его своим».

«Обобществление женщин» не есть эквивалент беспорядочных половых связей. Тот же Геродот, описывавший нравы африканских и азиатских племен, говорит: «У них женщины находятся в общем пользовании. Они не живут вместе с ними, но совокупляются на манер животных».

В племени троглодитов, где обобществление женщин было правилом, только вождь имел персональную супругу. Однако, уточняет Диодор Сицилийский, любой член племени мог соединиться с женой вождя, преподнеся ему подарок.

А у туарегов существовал асри — абсолютная свобода нравов у всех незамужних женщин, независимо оттого, являются ли они девушками, разведенными или вдовами. Если женщина не находится в зависимости от мужчины, она может распоряжаться своим телом по собственному усмотрению, и никто не вправе ограничивать ее свободу. Чем больше у нее любовников, тем выше ее репутация.

Девушка не может быть выдана замуж против своей воли. Больше того, у туарегов существует своеобразный кодекс галантности, который обязывает мужа не принуждать свою жену силой. Все это — пережитки матриархата, когда женщины регулировали все отношения внутри племени, в том числе и половые.