Не скроем, в заключение своего введения, что настоящий труд вызван практическими соображениями. Таковы раздающияся в последние годы жалобы: то на недостатки славянского библейского перевода, то на непонятность православного русского богослужения. В предлагаемом труде даны ответы на обе жалобы: сличением дословным славянского перевода с греческим текстом показано полное их взаимное соотношение, русским переводом дано средство к пониманию библейских богослужебных чтений и вообще к пониманию православно-«церковной Библии». Мы были бы рады, если бы нашлись сотрудники, преемники, продолжатели и исправители начатого дела. Соединенными усилиями, может быть, Господь помог бы составить русский перевод с LXX всех ветхозаветных канонических книг и дать средство к пониманию славянской Библии. Уповаем, что это — пока лучший и наиболее безопасный путь к решению вопроса о славянском переводе. Частично «исправлять», в целях удобопонятности, славянский перевод заменою устаревших его слов и форм русскими, — трудно и не безспорно, есть опасность — создать пестроту — ни славянскую, ни русскую речь, одинаково всем читателям, и «церковным» — славянистам и «мирским» — литераторам, неприятную. Тут нужно весьма совершенное знание славянского языка, да и то к русским современным словам и формам славянский язык едва ли легко можно приблизить. А пусть славянский перевод пока остается (до соответственного о сем решения высшей церковной власти) неприкосновенным «памятником», а русский даст средство к его пониманию.

Само собою разумеется, что настоящим переводом не исключаются ученые работы ни по возстановлению оригинального текста LXX, ни по возстановлению древних Кирилло-Мефодиевских редакций славянского перевода, ни по исправлению в каком либо отношении славянского перевода, ни другия подобные ученые работы. Мы берем греко-славянский перевод в настоящем его виде и составляем к нему русский перевод. О других целях не заботимся и других работ и работников не унижаем. Здесь всем работникам дела масса. Пошли лишь Господи работников и даруй внимание к ним русскому народу![1395].

Глава 1

1–6 ст. — введение в книгу, в коем излагается цель написания и составления притчей Соломона; 7–9 — понятие о мудрости; 10–19 — предостережение юноши от сообщества с дурными людьми; 20–32 — торжественная речь мудрости о последствиях поведения мудрых и глупых людей.

Притч.1:1.

Притчи Соломона, сына Давидова, который царствовал во Израиле,

Притч.1:2.

Чтобы познать мудрость и наставление и понять слова мудрости,

Притч.1:3.

Усвоить обороты слов[1396], уразуметь разрешение загадок, истинную правду и производить правильный суд,

Притч.1:4.

Чтобы незлобивым дать прозорливость, а юному отроку познание и разсудительность.

Притч.1:5.

Ибо мудрый, послушав их, будет мудрее, а разумный приобретет (для себя) руководство,

Притч.1:6.

И будет он понимать притчу, прикровенное слово, изречения мудрых и загадки.

Притч.1:7.

Начало мудрости — страх Господень (доброе разумение — у всех, водящихся им)[1397], блогочестие же пред Богом — начало познания; а нечестивые презирают мудрость и наставление.

Притч.1:8.

Слушай, сын, наставление отца твоего и не отвергай заветов матери твоей,

Притч.1:9.

Потому что чрез это приобретешь прекрасный венок для головы твоей и золотую цепь для шеи твоей.

Притч.1:10.

Сын мой! да не соблазняют тебя нечестивые люди и сам не соглашайся,

Притч.1:11.

Если будут звать тебя, говоря: «иди с нами, будь сообщником убийства, беззаконно скроем в землю мужа праведного,

Притч.1:12.

Поглотим, как ад, его живого и удалим память о нем с земли,

Притч.1:13.

Овладеем дрогоценным его имуществом и наполним дома наши добычею,

Притч.1:14.

Жребий свой бросай с нами, склад у всех будет общий и кошелек у всех[1398] нас будет один».

Притч.1:15.

Не ходи в путь с ними, удали ногу твою от тропы их,

Притч.1:16.

Потому что ноги их стремятся на зло и спешат на пролитие крови.

Притч.1:17.

Ибо не напрасно разставляются сети на птиц.

Притч.1:18.

Они, делаясь сообщниками убийства, собирают самим себе гнусное сокровище: конец беззаконных людей — бедственный.

Притч.1:19.

Таковы пути всех, совершающих беззаконие, ибо нечестием они губят свою душу.

Притч.1:20.

Мудрость воспевается на распутиях, на площадях ведет она смелую речь.

Притч.1:21.

На краях стен проповедуется, возседает[1399] при вратах правителей, во вратах же города дерзновенно говорит:

Притч.1:22.

«Доколе невинные соблюдают правду, — не постыдятся; безумцы же, жадные до насилия, и нечестивые ненавидят знание

Притч.1:23.

И поэтому заслуживают обвинения. Вот я предложу вам моего дыхания речь, преподам вам мое слово,

Притч.1:24.

Так как я звала, и вы не послушали; умножала слова, и вы не внимали,

Притч.1:25.

Но отвергли мои советы, обличениям моим не вняли:

Притч.1:26.

Посему и я посмеюсь вашей погибели, порадуюсь, когда придет на вас пагуба.

Притч.1:27.

И когда внезапно постигнет вас мятеж, настанет страшное бедствие, подобно бури, когда придет на вас скорбь, теснота и постигнет вас пагуба;

Притч.1:28.

Тогда будете звать меня, и я не услышу вас; будут искать меня злые, и не найдут.

Притч.1:29.

Так как они возненавидели мудрость и слова[1400] Господня не приняли,

Притч.1:30.

Не хотели внимать советам моим, а обличения мои осмеяли;

Притч.1:31.

Посему они будут вкушать от плодов путей своих и насыщаться от нечестия своего.

Притч.1:32.

Так как они обижали невинных[1401], то и будут убиты и бедствие погубит нечестивых.

Притч.1:33.

Слушающий же меня будет жить в надежде и почиет без страха от всякого зла».

Глава 2

1—6 ст. — приглашение изучать заповеди мудрости и следовать ея советам; 7–9 — награда от Господа за исполнение советов мудрости; 10–17 — характер поведения добрых и злых людей; 18–22 — последствия их поведения для сей и будущей жизни.

Притч.2:1.

Сын мой! если ты, приняв слова моей заповеди, скроешь в себе,

Притч.2:2.

Послушает мудрости ухо твое, приложишь сердце твое к разумению и предложишь ее[1402] в научение сыну твоему,

Притч.2:3.

И если призовешь мудрость и разуму подашь голос твой, а разумения поищешь громким голосом,

Притч.2:4.

И если будешь искать ея, как серебра и, как о сокровище, выведывать о ней,

Притч.2:5.

То уразумеешь страх Господень и обретешь познание о Боге,

Притч.2:6.

Потому что Господь дает мудрость и от лица Его познание и разум;

Притч.2:7.

Он хранит содевающих спасение, защищает шествие их,

Притч.2:8.

Охраняя пути правды, и путь блогоговеющих пред Ним оберегает.

Притч.2:9.

Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и будешь направлять себя на все добрые стези.

Притч.2:10.

Ибо если мудрость войдет в твой разум и познание будет казаться душе твоей блогом,