Но несмотря ни на что Дедилов жил и даже снабжал Москву хлебом. Осенью 1654 г. от морового поветрия в Дедилове умерло 266 человек. Потихоньку приходили в негодность крепость и тяжелое вооружение, на ремонт его денег уже не находилось, так как Дедилов уже становился глубоким тылом. Но важность Дедилова не спадала, а даже повышалась из-за добычи железной руды на которой работали и Тульские и Каширские заводы. К Тульскому оружейному заводу было приписано 3562 души крестьян, из них 1156 дедиловских.

В это же время в 1661 году правительство активно проводило политику по заселению Тульских украин выходцами из Малороссии (Украины). Запорожские казаки попадали в плен и их сначала держали на работах, а затем уравнивали в правах с местными жителями и давали землю, и если через некоторое время на эти земли нападали запорожские казаки, то в едином строю против них выступали как русские ратные люди, так и запорожские казаки осевшие на русских землях.

Наступило лето 1666 года. Под Тулой встал лагерем Василий Ус, будущий сподвижник Степана Разина, с большим отрядом, который ежедневно увеличивался за счет бежавших к нему крестьян и казаков. Василий Ус со своими людьми шел в Москву наниматься на службу к царю и чтобы их использовали в войне с Литвой, но царь испугался такой самодеятельности и отказал в приеме на службу и приказал всем вернуться по своим местам, а крепостным крестьянам к своим помещикам, но вырвавшись из рабства крестьяне не хотели туда возвращаться по крайней мере добровольно и тогда царь бросил на них войска. Подробнее об этом периоде читайте в статье “Развитие промышленности и классовая борьба в Дедиловском уезде в XVII веке”.

В конце 60-х годов царское правительство делает попытку закрепостить Дедиловских казаков, охранявших крепость, и заставить насильно их копать руду. Как свидетельствуют документы, из этой затеи ничего не вышло, но сегодня мы имеем десятки фамилий казаков Луговой и Дергелевской сотен, которые упоминаются в этих списках и их потомки могут себя с гордостью называть казаками и начать писать свою славную родословную. А если посмотреть список фамилий в росписях и фамилии людей сегодня населяющих бывший город Дедилов, а ныне деревни Дедилово, Жилая, Пушкари, Кочетовка, то без труда можно увидеть, что почти все казачьи роды выжили и живут на тех же самых местах куда в 1552 году поставил их царь Иван Грозный Русскую землю сторожить, а сколько еще представителей этих родов разошлось по всей России. В 1678 году в Дедилове состояло на сторожевой и полковой службе 358 казаков.

И это почитай последнее упоминание о казаках в городе Дедилове. Куда же они подевались? А просто расказачивание не Свердлов придумал, им баловались еще раньше наши цари в своих политических интересах. После восстания Степана Разина, правительство решило шабутной казачий народ подальше от столицы отодвинуть, на Белгородскую черту и ниже, но много казаков еще оставалось на своих прежних местах и по разным причинам одни не могли, другие не хотели уходить с насиженных мест, третьи были заняты важными делами имеющими государственное значение. И правительство поступило очень просто, в XVII веке переименовало их в пашенных солдат и лишило всяческих казачьих символов и прав, но от смены названия не изменилась душа казачья. Все сохранили казаки и традиции и обычаи и уклад жизненный и самым почетным в наших краях была и будет служба воинская и ратные подвиги. Всячески над казаками в наших краях экспериментировали, но единственное на что никто не решился, так это сделать из казаков крепостных, они всегда были вольными.

Рис. 2 Дедиловский кремль по плану 1777 года мая месяца 3 дня (50).

Из документов видно как увядал Дедилов. Сначала у него отобрали уезд и перенесли его в новый только что построенный Богородицк, там все было красиво, да и люди наверное более покладистые и жить там было удобнее чиновникам. Дедилов был пока еще городом, но уже безуездным. Дедилов как старый солдат все свои силы и ресурсы отдал во славу ОТЕЧЕСТВА, но пришло время и силы его покидали его, он не скулил и не ныл, что его обходят почетом и уважением за старые заслуги, он продолжал трудиться, в меру своих сил, дальше и приносить посильную пользу ОТЕЧЕСТВУ.

Бедно жил в Дедилове народ в XVIII веке. Промышленности не было, все питались в основном с огородов и дедиловцы были в Тульской губернии признанными лидерами в этой области. За городскими укреплениями уже больше никто не следил и они ветшали все больше и больше, а когда они уже начали совсем разваливаться по царскому указу в конце XVIII крепость разобрали, а через некоторое время Дедилов лишили статуса города. Но даже в эти мрачные для Дедилова времена там было одна соборная церковь, 7 приходских деревянных и 1 приходская каменная церковь, а жителей в нем было всего 1700 человек. Дело дошло до того, что на картах Атласа Российской империи изданного в 1792 году Дедилов вовсе не обозначен, а указаны на его месте из 7 слобод в нем существовавших только две Луговая и Стрелецкая. Мне с одной стороны лестно, что увековечено имя Луговой сотни в которой служили мои пращуры – казаки, но с другой стороны обидно за город-воин, который прикрывал грудью пограничье России от ворога, отдавая все для исполнения долга, а неблагодарные правители не только лишили Дедилов статуса города, но и вообще стерли его с лица земли и в прямом, разобрали крепость, и в переносном, не указали на карте, смысле (47). Но в архивах сохранился последний план Дедиловской крепости, как он там назван Дедиловского кремля, это план 1777 года на нем единственном можно увидеть как реально выглядел Дедиловский кремль, а не по описаниям.

Дедилов очень серьезно страдал от пожаров, иногда он выгорал полностью и путешественники отмечали, что в Дедилове домов нет, люди живут в шалашах, а царь Александр I даже пожертвовал погорельцам Дедилова серебряный ковш.

К концу XIX века в Дедилове жило уже более 5 тысяч человек и осталось всего 4 церкви. Все реже и реже упоминается Дедилов в документах, в словарях и справочниках. Последнее упоминание о нем в первой советской энциклопедии изданной в 1930 году. Упоминание очень краткое, находится там-то, упоминался тогда-то, подвергался нападениям и вообще-то здесь начинали выделывать железо и все. Может именно эта статья подтолкнула меня собрать о нашем Дедилове как можно больше

информации и довести ее прежде всего до моих земляков. Чтобы они восхищались не только природой, хотя и пострадавшей от Чернобыля, людьми, но и историей Дедилова и делами своих предков. Чтобы они знали не только историю Дедилова, но и своего РОДА, в этой книге вы встретите много знакомых фамилий – это не однофамильцы ваши иваших знакомых – это ваши дальние родственники, чтоб чтили предков своих и родителей, чтобы не забывались наши древние традиции и куль туру, которая позволила выжить нам в самые лихие годины и которую не смотря ни на что сохранили наши пращуры. Сейчас нам некуда пойти и преклонить колени перед их могилами и почтить их память как они того заслуживают. Во-первых мы это можем сделать и дома, а во-вторых у нас есть курган на Покровке над д. Жилой и в этом кургане покоятся заслуженные русские люди и я думаю не ошибусь, если скажу, что в этом кургане у каждого коренного дедиловца лежит родственник, а может даже не один, а мы позволяем ее разрывать и покой наших предков нарушать всяким негодяям, недоумкам и детям нашим неразумным. И надо бы эту истинно братскую могилу в порядок привести и принести на ту могилу каждому Дедиловцу по горсти святой для каждого земли с могил своих предков и со своих огородов, которые возделывались потом наших пращуров и помнят тепло их рук, из других мест, которые кто-то считает для себя святыми, и камень памятный со словами благодарности нашим героическим пращурам поставить и у того кургана и камня ежегодно общинные пиры и праздники устраивать, что бы они видели что жива еще Русь и культура русская, что живы еще их традиции и их потомки, не только живы, но и их, все сделавших для нашей сегодняшней жизни, не забыли – помним и благодарны им за их дела.